朝珠栀子花

1. 不吃任何丧家的食物是什么

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孕期禁忌何其多

人们婚后最关心的就是尽早生儿育女，以传宗接代。在重子嗣的中国社会，怀孕是一件喜事，俗称“有喜”。妇女一旦怀了孕，婆家会尽可能地增加孕妇的营养，减轻她的劳作，并开始养鸡、酿酒等，以备产后之用。为了安全、顺利地度过十月怀胎的漫长日子，民间形成一系列约束孕妇和提醒家人的禁忌惯例，内容繁多，几乎涉及日常生活的方方面面。

民间普遍相信胎神的存在，认为胎儿的灵魂有神明附着。胎神可能潜伏在孕妇的寝室、住宅或任何器物上，而且随着孕期的变化，胎神的位置也会改变。因此，怀孕期间，严禁随便移动或修理东西，否则会触动胎神，对胎儿不利。一旦触犯胎神，马上就会影响到胎儿，最直接的表现就是肚子痛，严重的会导致流产或难产。这时要延请道士到家里举行安胎仪式，即在孕妇的枕边鸣钲笛，并画符念咒文，安抚胎神。

大陆各地和台湾民间，严禁孕妇接触嫁娶和丧葬。孕妇不能参加别人的婚礼，不能观看嫁娶，不能到新娘身边去，忌摸新娘的轿子、嫁妆，忌到洞房里去，忌触碰洞房中的东西，忌出席喜筵。俗信孕妇不洁，“喜冲喜”不但损害新人的幸福、和睦，也累及孕妇本身及胎儿。孕妇不得观看和参与丧事，不得手触死尸或棺木，忌食葬仪食品，忌受丧家赠物，忌摸丧葬用具。俗信丧葬属凶事，怀孕属喜事，“凶冲喜”会克孕妇及胎儿。

禁孕妇接触别的孕妇及产妇。忌讳孕妇与孕妇同坐一张长椅、或面对面坐、或同睡一张床，害怕由于喜冲喜对一方或双方造成危害，还担心会与对方“换胎”。

禁孕妇夜间外出。因夜晚室外多鬼煞出没，恐其伤害胎儿；也有的说夜间有黑虎神、白虎神拦路夺胎。

禁孕妇动剪刀和拿针线，他人也不得在孕妇房内有此举动。孕妇房内的所有器物，特别是床铺，忌任意搬动，墙壁、门窗、地板等皆不可随意修补。禁在孕妇房内捆缚、穿凿、打钉、夹扎。若有违犯，俗传会得罪胎神，将累及孕妇及胎儿。轻则胎儿五官破相、肢体受损，或畸形、或残疾；重则孕妇腹痛难产，或胎伤子夭。

禁孕妇观看傀儡戏，否则生下的婴儿将如木偶，或患软骨病，或缺五脏六腑。禁孕妇脚跨牵牛绳或戥秤，若不慎跨过绳、秤，即有怀胎12个月或16个月之虞。忌孕妇将鱼、肉、蛋等食物烧焦炒糊，以免将来产婴的身上出现疤痕或黑痣。

禁孕妇入寺庙、上井台和观看祭祀、建灶、打井、上梁等。俗信这类地方均有神灵仙气，须洁净庄严，如有孕妇临及，会使庙五香火、井水发臭、家业不兴、房梁不正，同时，也会使孕妇和胎儿遇到灾祸。

此外，妇女妊娠期间还有种种忌嘴禁食习俗。如不能吃兔肉，若吃了，产下的孩子会长兔唇。不能吃狗肉，否则将来孩子爱咬人，吃奶时也爱咬奶头。忌吃公鸡，这样生下的孩子夜里才不啼哭。忌吃螃蟹，这样生下的孩子才不会咂泡沫流口水，又说吃螃蟹会令胎横难产。台湾民间以为吃了蟹，生出来的孩子会像蟹那样抓别人的手脚。忌吃河蚌肉，生下的孩子才不会滋舌头。忌吃生姜，以防生下小孩有六根手指。忌食鸭子，认为吃了鸭子，孩子会得摇头病。如此种种，举不胜举。

闽台民间有一种换胎儿性别的迷信做法，即所谓“移花换斗”。如果孕妇想生男孩，可以请失明卖卜者到孕妇寝室内，将一盆莲招花带进房内，在床前祈祷、贴符、烧金银纸，最后将莲招花种在屋后，这样胎儿就会变成男的。也可带一盆芙蓉花到庙里祈祷，准备好牲醴香烛，祈祷者在神前诵经，孕妇烧香、烧金纸，并行三跪九拜之礼，祈求变胎。回家后继续祈祷三天，之后将芙蓉花种在庭前，俗传这样即可实现变胎。

“换斗”，则是孕妇在生女孩后十天内，将煮熟的猪肚用碗盖住，请女巫或“红头司公”作法后让产妇服用。俗信产妇吃了就可实现“换肚”(即换斗)，以后就能生男孩。这种做法，实属无稽之谈。可民间许多妇女为了生男孩，往往乐此不疲。

产后休养“坐月子”

产妇分娩后，须静卧精心调养一段时间，通常为一个月，俗谓“坐月子”、“坐月内”、“坐月里”等。在此期间，产妇的卧室称“月房”或“月内房”。月房往往要设置标记，通常于月房门口悬挂一块红布条或一束外包红纸的葱，以提醒外人注意。月房忌孕妇、带孝者与属虎之人闯入，俗信孕妇入室有“喜冲喜”之嫌，带孝者与属虎之人则会“凶冲喜”，都不利于产妇和婴儿。外人一般不得随意进产妇卧室，担心外界的风寒与“生气”会随之而入，侵犯室内的母子。

对于“坐月子”的产妇来说，有关的禁忌和约束就更多了。月房要紧闭窗户，房门除有人进出外都要关紧；产妇在室内不能扇扇子；产妇不可出房，大部分时间要呆在床上：且头部要绑上头巾，饮食和洗漱之用均由家人负责；产妇禁碰冷水，洗脸、洗手都要用热水，不可洗头洗澡，最多只能以热水擦身。

民谚云：“生儿好比爬血山，满月才算过鬼关。”产妇经过长时间的痛苦磨难，需要补充生产时失血的亏耗，如果保养不好，就会留下病根，一生痛苦。民间十分重视产妇的月里调养，规定要到婴儿满月时才能解除。在台湾民间，产妇产后1个月间，要在寝室休养，不得外出，俗称“做月内”。满月后才可外出帮忙家事。在这一个月内，产妇主要以鸡酒、油饭、麻油鸡、素面等为主食，尤其是鸡肉，吃得特别多，一个月大概要吃十几只。也有人用人参来滋补身体，并以桔饼、陈皮、乌贼甲、海螵蛸配胡麻油、酒，煮后食用。产妇一般禁食食盐。产妇产后若有虚脱现象，家人会以孩童的尿混合酒给产妇服用。

在大陆民间，“坐月子”产妇的饮食十分讲究，既要注重营养以滋补身体，又偏好热性食物以驱风寒，还要有益于奶水的分泌以哺育婴儿。通常三餐三点心或三餐四点心，趁热进食，吃米饭、线面、鸡、鸡蛋、酒、桂元等。米饭多为蒸饭；酒为家酿米酒；鸡大多只吃鸡身肉，鸡头、鸡爪、鸡翅、鸡内脏不吃。淘米煮饭及煮其他食物均要用开水。热酒时，常加入红糖或姜片。烹煮鸡和蛋，须配以麻油、酒和姜，也可放些酱油、胡椒、红曲佐配。产妇忌吃猪油与盐巴，俗信猪油滑腻，盐会生风；忌食水果、蔬菜等生冷食物，担心引起“回奶”，导致奶水不足；不吃鱼、猪肉、鸭子等，俗信这些东西缺乏热性，尤其鸭子属寒性且有毒，不利于产妇。产妇忌站着吃饭，只能坐着进食。

产妇“坐月子”时，“饭来张口，衣来伸手”，被伺候得十分周到，但同时又处处谨小慎微，生活单调，实是一种苦差。但若不严格遵从，疲弱之躯就有被风寒侵袭之虞，可能留下经久难愈的疾病，如所谓“月内风”，贻害终生，也影响到对婴儿的哺育。

三朝之礼话洗儿

婴儿出生三日，称为“三朝”，也叫“三旦”、“三诞”。当天要举行一些仪式，俗谓“做三朝”。三朝的主要礼仪之一是洗儿，因通常都在出生三天时给婴儿洗澡，故俗称“洗三”。据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢，使之今生平安吉利。三朝洗儿一般延请有经验的妇女或接生婆来办理。洗儿时有用桃树根、李树根、梅树根加水煎煮，去渣浴儿的，俗信能祛除不祥，终生不长疥疮。也有用艾虎汤的，即用端午艾一斤、虎头骨一枚、加水煮汤沐浴，俗谓能避恶气。还有用葱姜等煎汤的，葱取聪明之意；姜与“强”音近，取小孩强壮之意。洗儿的盆中必须放喜蛋及金银饰物等，洗毕，用喜蛋在婴儿额头或身上抚擦一遍，谓日后免生疥疮。金银饰物，则用以镇惊。在台湾民间，婴儿出生后第三天，要请来产婆，将“桂花心”、“柑叶”、“龙眼叶”及一块小石头一起放入水中煎煮，待水晾温后，洗拭婴儿身子，俗称“三朝之礼”。柑叶、龙眼叶，预示将来子孙满堂、代代繁荣，小孩日后有胆识、有出息。这一天，产妇家里要准备油饭、鸡酒供奉神佛、祖先，并燃香、烧金纸礼拜。拜毕，将油饭、鸡酒送给娘家，同时，也送给媒人和邻居，以示报喜。娘家须在产后12天送来鸡及其他赠品。产妇也要吃“压腹鸡”，以使产后的腹部恢复原状，如果生男孩就吃“鸡妹”(小雌鸡)，生女孩则要吃“鸡角”(雄鸡)。在福建许多地方，做三朝时，亲朋好友，尤其是产妇娘家往往要送来产妇和婴儿所需的物品，如鸡、蛋、面及婴儿衣服、用具等，以示贺喜，俗称“送三朝”。“送三朝”的人到产妇家门前时，要从一堆火上跨过，以驱除外来的邪气和浊气。女家所送礼品，男方各取适量，不能全收，并要回赠送礼品的人红包。闽南一带，三朝之日，产家还要敬祀“夫人妈”、“床母”及“注生娘娘”等护佑婴儿之神，祈求其保佑婴儿平安健康、顺利成长。以后凡遇生育庆典，还要再行祭拜。在浙江丽水一带，洗三时，若是女婴，要用秤锤在她的臀部按摩一番，俗信长大成人后会坐家顶宅；并把针线放在女婴手中，认为长大后必精于女红。若是男婴，就把笔、算盘等文具放在婴儿手中捏一捏，说是长大后能精通算理，擅于翰墨。河南地区洗三时，必以鸡蛋从婴儿头上滚过，并经过手、脚，边滚边唱道：“滚滚头，一生不用愁，滚滚手，富贵年年有；滚滚脚，将来能登科。”然后给小儿穿旧衣裳，并给送生娘娘烧香上供，宴请亲朋好友。旧时，北京地区的洗儿有巫术和占卜意义。北京人把“洗三”和死后三天时的“接三”视为人生的两件大事，不论贫富都要慎重对待。“洗三”仪式通常由“收生姥姥”(接生婆)主持下进行。先在产房外厅供上碧霞元君、催生娘娘、送子娘娘、痘疹娘娘、眼光娘娘等13座神像；香炉里盛满小米，以供插香之用；一对小红烛，烛台下压着黄钱、千张、元宝等全份敬神钱粮。产妇卧室的炕头上供着“床公床母”像，用三碗桂花缸炉或油糕为供品。上香叩首毕，将盛有以槐枝、艾叶熬成汤的铜盆摆上炕，收生姥姥抱着婴儿开始“洗三”。本家依尊卑长幼往盆里添小勺清水，再放一些钱，谓之“添盆”。如添的是金银锞子、硬币就放在铜盆里，如添的是银票纸币则放在茶盘中，此外还可以添些桂圆、荔枝、红枣、栗子之类的喜果。亲朋也要随喜。添盆时，收生姥姥有一套固定的祝词，看你添清水，就说：“长流水，聪明伶俐”；见你添喜果，就说：“早儿立子，连生贵子”，或“桂元桂元，连中三元”。添盆完，收生姥姥拿棒槌往盆一搅，口中念道：“一搅两搅连三搅，哥哥领着弟弟跑。七十儿、八十儿，歪毛，淘气儿，唏哩呼噜都来啦。”然后开始给婴儿洗澡，婴儿受凉一哭，俗称“响盆”。一边洗，一边念祝词：“先洗头，做王侯；后洗腰，一辈更比一辈高；洗洗蛋，做知县；洗洗沟，做知州。”随后，点着艾叶球，用生姜片托着，放在婴儿脑门上，象征性地炙一炙，再给婴儿梳头打扮，同时口念：“三梳子，两笼子，长大戴个红顶子；左描眉，右打鬓，寻个媳妇(女婿)准回村；刷刷牙，漱漱口，跟人说话免丢丑。”接着，用鸡蛋在婴儿脸上滚一滚，说：“鸡蛋滚脸，一生无险；”洗完后，用葱在婴儿身上轻轻打三下，并口念：“一打聪明，二打伶俐。”随后把葱扔到房顶上。拿起秤锤比划一下，说：“秤锤儿虽小压千斤。”再拿起锁头比划三下，说：“长大啦，头紧、脚紧、手紧。”然后把婴儿托在茶盘里，把本家预先备好的金银锞子或首饰往婴儿身上一掖，说：“左掖金，右掖银，花不了，赏下人。”还要把几朵纸制石榴花往烘笼里一筛，说：“栀子花、茉莉花、桃、杏、玫瑰、晚香玉，花瘢豆疹没有啦。”随后收生姥姥把娘娘码儿、敬神钱粮连同香根一起请下，送到院中焚化。收生姥姥用铜筷子夹着把“床公床母”像焚烧，说：“床公床母本姓李，大人孩子交给你，多送男少送女。”然后用红纸包裹灰烬，压在炕席底下，意为让床公床母永远保佑大人孩子平平安安。最后收生姥姥才向本家讨赏。

满月剃头趣事多

婴儿出生一个月称“满月”，也叫“出月”、“弥月”，此时又要庆贺一番，称之“做满月”。这一天，外婆家及戚友照例要送礼相贺，谓“送满月”。所送物品各地不同，大多为衣物、食品、摇篮或坐车。衣物以帽子最为考究，上缀银饰寿星、兽头及金玉满堂、长命富贵等字样。外婆家所送的最为丰厚，俗称“送头尾”。所谓“头尾”，指的是婴儿从头到脚所穿戴的全部衣物，包括帽子、衣服、银牌、手镯、脚镯、鞋袜等。主家受礼后，多采取两种方式回敬宾客，以示同喜。一是设酒宴请戚友来宾，通称办“满月酒”，闽南人谓之“请送庚”或“吃送庚”。二是具礼馈赠亲友及邻里，通常是向亲邻分发红蛋、红龟稞等。吃过满月酒，母亲要抱着婴儿回娘家，离家时鼻尖点黑点，回家时鼻尖点白点，姥姥要给红包，称“挂钱”。满月之际，给婴儿剃除胎发，称“剃满月头”。俗信婴儿胎发来自母体，不免带有“血污”，若未剃发就抱至厅堂，其“秽气”将会触犯祖灵、灶神及其他神明，对婴儿不利，故须剃光头，一则剔除秽气，二则希望婴儿头发快快长粗长密。台湾民间给婴儿剃满月头前，要先将煮过鸡蛋和鸭蛋的水倒进洗脸盆中，再放入石头1个、钱12文、鸡蛋1个及少量的葱，把葱碾碎后以其汁水洗注婴儿头发，并把蛋黄涂在头发上，然后剃去胎发。台湾俗话“鸭卵身，鸡卵面”，指的是孩子的身体像鸭蛋一样长得大，脸像鸡蛋一样美丽。石头喻示婴儿头壳硬并有健康身体，钱代表日后能大富大贵，葱可使头发长得浓黑，蛋黄则可以洗去污垢。剃完头发后，请邻居把婴儿抱到户外，并拿着竹子追赶鸡群，俗称“鸡篓”，同时唱着童谣：鸱鹄鸱鹗飞上山，囝仔快做官；鸱鹄鸱鹗飞高高，囝仔中状元；鸱鹗鸱鹗飞低低，囝仔快做父。这种童谣用来祝福男婴。如果是女婴，则只唱“鸱鸦、鸱鸦”便可。在福建龙岩、上杭、永定等地，生男孩的，满月时也有“出行喊鹞婆(老鹰)”之礼，即由外婆或其他长辈怀抱婴儿到户外转一圈，并呼喊鹞婆，为婴儿祝福，口中念道：“鹞婆飞得高，我的孩子作高官；鹞婆飞得远，我的孩子作知县。”大陆民间，满月剃头的仪式颇为讲究。剃头所用的汤水通常要由祖辈来烧。汤水中要放鸡蛋、鸭蛋，是专门用来酬谢剃头师傅的。剃头时，桌上要点“状元红”蜡烛，桌面铺红毡，上面摆放桃、面等物品。请来的理发师进门时边走边念道：“一进大门步步宽，脚上踏着紫金砖，紫金砖上生莲子，状元一定出在你府上。”剃头时，婴儿一般由祖父抱着，或者由有福气的亲友抱着。江浙一带，在剃胎发前，往往事先备好一扎葱、一扎芸、一把斧头，俗称“千年斧”。抱婴儿的人脚踩着用红彩包的葱、芸、斧，待胎发剃好，婴儿父亲马上把葱和芸拿去栽种。葱与“聪”、芸和“运”、斧与“富”同音，脚踩葱、芸、斧，意味着婴儿自幼踏在富贵、高运、聪明的福地上，长大后必然聪明伶俐好运道。此外，葱和芸生命力十分旺盛，种于泥土，便能生根、开花，四季常青，预兆婴儿茁壮成长。剃满月头时，有些地方并不把胎发全部剃光，而将婴儿顶囟门处一寸见方的胎发留着，称“孝顺发”、“孝顺毛”、“百岁毛”。所留的胎发呈瓦片形状，故也有称“瓦片头”的。民间俗信胎发不能随便丢弃。杭州习俗，胎发要悬挂在堂屋高处，认为这样孩子日后有胆识。有的则用红布包裹，悬挂于保生娘娘的神座旁，取保长生之意。剃完头，婴儿穿戴一新，母亲抱着盛装的婴儿向亲友致谢并接受祝贺。接着由别人抱着婴儿外出转一圈，还要过一座小桥，走时由一人撑伞跟随，称“兜喜神圈”，俗信这样孩子将来不怕生人、有胆量。

周岁试儿抓周礼

婴儿出生满一年，称“周岁”。周岁是人生的头一个生日，非同寻常，仪式相当隆重，并形成一种特殊的生辰礼。周岁之际，婴儿要剃头沐浴，穿戴一新。家人以酒馔、牲醴、红龟棵供神祀祖，外婆家和亲邻均要馈礼相贺。谚语云：“姑姑的鞋，姨姨的袜；姥姥的兜肚，舅母的褂。”可见礼物之多。做周岁最为重要、流行最广的一项仪式是“抓周”。家人预备象征各行各业的小物品若干种，如书本、文具、算盘、戥秤、钱币、金银、刀子、尺子、田土、种子、食物、玩具等，置于正厅案桌上、草席上或米筛里，分别陈列，让婴儿近前任意抓取，以先取之物为准，由此，决定其日后志向、专长、兴趣和前程。抓周习俗历史悠久，颜之推在《颜氏家训》卷二详细描述了南北朝时江南地区的“试儿”风俗：“江南风俗，儿生一菁，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺铖缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿，亲表聚集，致宴享焉。”后来的记载也不少，《东京梦华录》卷五《育子》载：“生子百日，置会，谓之‘百啐’。至来岁生日，谓之‘周啐’，罗列盘残于地，盛果木、饮食、官诰、笔砚、算秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试啐’。此小儿之盛礼也。”另《中华全国风俗志》下篇卷一记录北京风俗：“至周岁，于小儿生日，将士农工商所用之器具，置于桌上，小儿梳洗毕，衣新衣，抱至桌前，任其随意抓取，若所取者为笔，将来必为文人；若所取为算盘，必为商人；诸如此类，名曰抓周。”在台湾民间，一度只为男孩做周岁。届时，除了一般的礼尚往来、祭祖拜神之外，还要让小孩选择物品以预测前途。即在周岁仪式上，将12种物品摆放在正厅的神桌上，让小孩到神桌上任意抓取，最先拿到的物品，即喻示小孩日后从事的职业或生活状况。如取书本或文具者，象征聪明好学，将来有望读书做官，功名有成；取算盘或戥秤者，象征精打细算，将善于经商；取钱币或金银者，象征财运亨通，将成殷富之人；取刀子或尺子者，象征心灵手巧，将为工匠、之材；取田土或种子者，象征安守本分，将务农勤耕；取食物或玩具者，象征有吃有玩，一生快乐逍遥，或谓好逸恶劳，将无所建树、没有出息。江南地区抓周习俗流传较广。在浙江，小孩周岁要办酒请客，亲友要馈礼相贺。小儿穿上外婆送来的新衣，戴虎头帽、银项圈、百岁锁、手镯、脚镯等，妆扮一新。厅堂中央放一张八仙桌，桌上放一只盘，盘中装有书、笔、斧头、锄头、食品等。母亲抱孩子到桌面上，看孩子抓取什么东西，如果拿书，外婆就会讨彩头：“长大准会考中头名状元!”拿别的，同样也有口彩，俗称“周岁试盘”。江西各地也盛行抓周习俗。小儿周岁，除宴请亲友相庆外，家中必备书籍珠算刀剪等物，置案令小孩自取一种。如果取的是书，家人就欢声雷动，认为孩子将来必能专心学问。其余珠算则为商，刀剪则为工。清代时，还有将“朝珠”放入杂物中，如小孩抓到它，家人更为高兴，宾客则众词相贺：“小孩长大能做官。”做父母的则喜形于色，满脸生辉。如今，人们为婴儿庆周岁的主要方式是请客送礼，“抓周”的初衷已不为所重，大多只是借此形式以增添周岁生日的乐趣和喜气。

2. 古代宫廷女子的服饰描写

皇后的朝服由朝冠、朝袍、朝褂、朝裙及朝珠等组成。朝冠，冬用薰貂，夏用青绒，上缀有红色帽纬。顶部分三层，叠三层金凤，金凤之间各贯东珠一只。帽纬上有金凤和宝珠。冠后饰金翟一只，翟尾垂五行珍珠，共三百二十颗，每行另饰青金石、东珠等宝石，末端还缀有珊瑚。朝袍以明黄色缎子制成，分冬夏两类，冬季另加貂缘。朝袍的基本款式是由披领、护肩与袍身组成。披领也绣龙纹。朝褂是穿在朝袍之外的服饰，其样式为对襟、无领、无袖，形似背心。上面也绣有龙云及八宝平水等纹样。

宋代皇后礼服
戴龙凤珠翠冠、穿礼服。这种服饰是宋代皇后最贵重的服饰，平时很少穿着，只在受皇帝册封或祭祀典礼时服用。其制为深清色、五彩翟纹。领、袖、裾都红色云龙纹样的镶缘。穿着这种服装，必须戴凤冠，内穿青纱中单，腰饰深青蔽膝。另挂白玉双佩及玉绶环等饰物，下穿青袜青鞋。
明代皇后服饰
凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠早在秦汉时期，就已成为太后、皇太后、皇后的规定服饰。明代凤冠有两种形式，一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙等装饰。另一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙凤，仅缀珠翟、花钗，但习惯上也称为凤冠。
明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。凡命妇所穿的服装，都有严格的规定，大体分礼服及常服。皇后常服为戴龙凤珠翠冠、穿红色大袖衣，衣上加霞帔，红罗长裙，红褙子，首服特髻上加龙凤饰，衣绣有织金龙凤纹。