杜鹃花漫兴赏析

❶ 杜鹃花里杜鹃啼——咏杜鹃花古诗词赏析（下）

杜鹃花里杜鹃啼

——咏杜鹃花古诗词赏析（下）

王传学

在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去 ！”昼夜不止 ，一直啼叫得嘴边淌出血来。鲜血洒在地上，染红了漫山的杜鹃花。

花与鸟的名字相同，很容易勾引起诗人的联想。

唐代大诗人李白在宣城看见杜鹃花开，想起了家乡的杜鹃鸟，触景生情，引起乡思，写出了一首脍炙人口的诗：

蜀国曾闻子规鸟，

宣城还见杜鹃花。 

 一叫一回肠一断，

三春三月忆三巴。

         （《宣城见杜鹃花》）

此诗是诗人晚年在宣城所作。诗中的子规鸟、杜鹃花均为思乡之情的象征。诗人在宣城看到杜鹃花盛开，联想到幼年在四川常听到子规鸟的啼叫。子规啼声凄厉，令听者肠断，暮春三月，特别叫人思念故乡。“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”，写尽了旅人思乡的情绪。全诗浑然一体，对仗工整，情景交融，前呼后应，运用多种修辞手法，足见诗人驾驭语言的高超能力。

诗人从夜郎遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病，于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头。

诗是感物而起兴的 。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花 ”，暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是 杜鹃花开了 。这杜鹃不是故乡的花吗？诗人的乡思因此被触动了。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的啼叫声，一声声地呼唤他归去。

诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，今日一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下怎能回到故乡去呢？青年时代 ，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名就再荣归故里，谁料功业无成，老来竟落到这步田地，他有何面目见蜀中父老呢？何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。

三、四句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令 ，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句，把“一 ”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。

宋代诗人梅尧臣的《九月十八日山中见杜鹃花复开》，为杜鹃花在深秋重开而兴发感叹：  

山中泉壑暖，幽木寒更华。

春鸟各噤口，游子未还家。

云谁未及还，对此重兴嗟。

何必因啼血，颜色胜曙霞。

杜鹃花本来是春天开放的，可是诗人于秋天在山中看到重开的杜鹃花，不由得触发了思乡之情。

诗中写道：时值深秋，山中的泉水使得丘壑保持着暖意，幽谷中的杜鹃花在寒秋中又开花了。 此时各种春鸟都不再鸣叫，在外地的游子也还未回家。提到谁还没回来，对此大家都再次发出叹息。杜鹃花啊，你何必因为杜鹃啼血，颜色红得像朝霞呢！  

宋代诗人择璘的《咏杜鹃花》：想象丰富，思乡情浓：

蚕老麦黄三月天，

青山处处有啼鹃。

断崖几树深如血，

照水晴花暖欲然。

三叹鹤林成梦寐，

前生阆苑觅神仙。

小山拄颐愁无奈，

又怕声声聒夜眠。

首联描绘了一派暮春景象：暮春三月，桑蚕已老，麦穗渐黄，满目青山，处处有杜鹃鸟在啼叫。颔联重点写杜鹃花，“如血”、“欲然”，极言杜鹃花之鲜红艳丽，红似火燃。然同燃。颈联写诗人的想象。三叹：再三惋叹。鹤林：佛家语。佛祖入灭之处。佛祖于婆罗双树间入灭时，其树一时花开，林色变白，如鹤之群栖。梦寐：此处意为梦想、幻想。阆苑：阆风之苑。仙人所居之处。李商隐《碧城》诗：“阆苑有书多附鹤，女墙无处不栖鸾。”诗人想象神仙居所景色殊异，令人神往。尾联感叹乡愁萦绕，怕杜鹃鸟的叫声使自己彻夜难眠。拄颐：以手托着下巴，忧愁的样子。

此诗既写杜鹃花，亦写杜鹃鸟，想象丰富，思乡情浓。

宋代诗人杨巽斋的《杜鹃花》，对花寄托思乡之情：   

鲜红滴滴映霞明，

尽是冤禽血染成。

羁客有家归未得，

对花无语两含情。

诗的意思是：杜鹃花鲜红欲滴映着朝霞格外明艳，这是杜鹃鸟含冤啼叫的鲜血染成的。羁留外地的游子有家不能回，对着杜鹃花默默无语，互相传递着思乡之情。

诗人由杜鹃花的红艳想到杜鹃啼血，由杜鹃的啼叫想到游子有家难归，只得对着杜鹃花暗寄情愫，思乡之情尽在不言中。   

宋代诗人真山民的《杜鹃花得红字》，将杜鹃花与杜鹃鸟两个意象交融合一：

愁锁巴云往事空，

只将遗恨寄芳丛。

归心千在终难白，

啼血万山都是红。 

枝带翠烟深夜月，

魂飞锦水旧东风。

至今染出怀乡恨，

长挂行人望眼中。

得红字：指诗人和朋友分韵赋诗，分到的是“红”字，亦即需押此韵。

诗的首联描写了巴蜀一带愁云密锁、凄凉黯然的环境，定下了全诗的基调。往事成空，无法挽回，诗人无奈之余，只得将遗恨寄托在遍地的杜鹃花上。颔联写杜鹃鸟声声悲啼，啼血染红了万山开放的杜鹃花，表明诗人眷恋故国的心不改，千古难明，怨深恨长。颈联出句从正面写花，杜鹃花的翠枝在深夜与明月相伴。因是写夜景，诗便不再写花而写枝叶，既避免了重复，又与夜的朦胧融成一气，升腾起一片悲凉之气。后句虚写，杜鹃精魂早已乘昔日和暖的东风飞回那朝思暮想的锦水之滨，意象凄美动人。尾联直抒胸臆，由杜鹃花联系到杜鹃鸟思归啼血，魂飞锦水生出。至今杜鹃花上还带有怀乡的遗恨，常使天涯游子触目惊心。那满山的红杜鹃原来是用碧血染出，飘泊天涯的亡国遗孤见此，能不伤心泪零?结句正面出现“行人”，点出题意，诗人的家国之恨，也是碧血染成，永无休止。                                               

杜鹃啼血的出典是一位亡国君主泣诉他的怨恨，在南宋亡国之际，以此为诗歌意象者甚多，如文天祥《金陵驿》：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”《和中斋韵》：“啼血南飞望帝魂。”诗人咏此当然也是为了寄托故国之思。

宋末元初名画家、诗人杨公远写的《白杜鹃花》，别具一格：

从来只说映山红，

幻出铅华夺化工。

莫是杜鹃飞不到，

故无啼血染芳丛。

诗歌的题目虽然是白杜鹃花，可是诗歌里句句都是在写映山红。诗人从如火一般绚丽灿烂的映山红落笔，写出了映山红红得耀眼夺目，巧夺天工。而白杜鹃花为什么是白色的呢？诗人突发奇想，这白色的杜鹃花，该不是杜鹃鸟没飞到这里，所以没有啼血来染红了。   

诗人要描写白杜鹃花，却“反其道而行之”，故意从跟它颜色迥异的映山红下笔，从红、白杜鹃花的对比中，表现了它们的各自芳华，收到了意想不到的艺术感染力与表达效果。

宋代词人赵师侠的《醉桃源》，描绘暮春美景，抒发惜春意绪： 

杜鹃花发映山红，韶光觉正浓。

水流红紫各西东，绿肥春已空。 

闲戏蝶，懒游蜂，破除花影重。

问春何事不从容，忧愁风雨中。

这首词写暮春时节的景致与思绪。时值暮春，杜鹃花开得正艳，呈现出浓郁的春色。然既已春晚，绿肥红散，蝶闲蜂懒，花影破碎，春意难留。诗人感叹道：要问春天的万物为什么不能从容生长，只是忧愁风雨来临。惜春意绪溢于言外。

词的意境优美，描写生动，抒情自然，引入入胜。

宋代词人晏几道的《鹧鸪天》，写杜鹃花里杜鹃啼，借杜鹃啼声写思归：

陌上濛濛残絮飞。杜鹃花里杜鹃啼。年年底事不归去，怨月愁烟长为谁。 

梅雨细，晓风微。倚楼人听欲沾衣。故园三度群花谢，曼倩天涯犹未归。曼倩：汉东方朔字曼倩。

这是一首写杜鹃啼声引起思归的词。

首句描写残絮飘飞的景象，并以之点出季节时令，还应看到，此句虽写景，同时也是抒情，因为思归的情绪正如飞絮一般，也是迷蒙纷乱的。次句甚巧，一名两物，“杜鹃花里杜鹃啼”，此句明写鸟啼，暗喻“不如归去”之心意。接下来，又是自怨自伤。年年思归而年年不归，拖延下来，在外的年头已然不少了，而自己又长期生活在“怨月愁烟”的心境之中，见到月亮，引起怨情，见到风景，引起哀愁，心里遭受如此折磨，这到底又是为了谁来？在这种自责自问之中，思归之情的抒写，又深入了一层。

下片为家里的“倚楼人”着想，体味她作为思妇的心绪，也是由景写起，梅雨、晓风，与上片的濛濛飞絮相呼应，同样也点出暮春时节。接下来的“倚楼人听欲沾衣”，则承接上片第二句，倚楼人，就是倚楼远望盼归人的思妇，她听到的也是那“不如归去”的杜鹃啼声。最后，由于思归而不得，发出了深切的感叹。故园的花已经三度凋谢了，那就是行人在外已满三年，而且是年年思归，年年未归，至今呢，仍然是“曼倩天涯犹未归”。

宋代词人陈允平《望江南》，以暮春乐景，反衬思归情浓：

烟漠漠，湖外绿杨堤。满地落花春雨后，一帘飞絮夕阳西。梁燕落香泥。 

流水恨，和泪入桃蹊。鹦鹉洲边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼。归思越凄凄。

词的上片写江南暮春景象。湖上烟雾迷蒙，湖外绿杨拂堤，一阵春雨过后，遍地撒满落花。夕阳西下，帘外飞絮飘荡，梁上燕子正在衔泥做巢。描绘了一幅清新明丽的暮春图景。

下片写游子盼归思绪。本来春光明媚，应是赏心乐事，但过片“流水恨，和泪入桃蹊”，诗意陡转，写游子的心头之恨，和着伤心的泪水流入到桃溪。“鹦鹉洲边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼”，鹦鹉洲（在今湖北省武汉市汉阳区）因唐代诗人崔颢的诗句“芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》）而出名，是引起乡愁的地方；而杜鹃花、杜鹃鸟都是描写乡愁的意象，杜鹃鸟落在杜鹃花枝上啼叫，使思归之情更加一倍。结句“归思越凄凄”直抒胸臆，进一步突出了思归之情的浓重。

明代诗人张献翼的《杜鹃花漫兴》，写杜鹃花的芳华永驻：

花花叶叶正含芳，

丽景朝朝夜夜长。 

何事江南春去尽，

子规声里驻年光。

前两句写遍地杜鹃花烂漫绽放，从早到晚到处是一片美丽景象。后两句写春天将尽，杜鹃花也要凋落，但她的芳华却长驻在杜鹃鸟的啼叫声中。诗人借杜鹃花与杜鹃鸟 的关联，抒发惜春思归之情。  

清代女诗人秋瑾的《杜鹃花》，赞美杜鹃花的红艳： 

杜鹃花发杜鹃啼，

似血如朱一抹齐。

应是留春留不住，

夜深风露也寒凄。

暮春时节，杜鹃花开了，杜鹃鸟也开始啼叫。杜鹃花红艳似血如朱砂，开花之处都是一片红色。这鲜艳的红花想必是想把春天留住吧，可是到了夜里风雨交加寒风凄冷，想留春天也留不住啊！

诗人赞美杜鹃花的红艳美丽，惋惜留春不住，惜春之情浓郁。

    描写杜鹃花的古诗词还有很多。杜鹃花扎根山野僻壤、恣意盛放的情景，随处可见，红的像火，热情奔放，灼灼燃烧着人们的视野，点燃了山野的寂寞和冷清。在古诗词里欣赏杜鹃花的鲜艳与朴实，带给我们的不只是视觉上的享受，更是一种心灵上的触动！

❷ 杜鹃花原文_翻译及赏析

成彦雄

赋得花庭雾

郊庙歌辞。夕月乐章。舒和

郊庙歌辞。五郊乐章。赤帝征音

❸ 最惜杜鹃花烂漫——咏杜鹃花古诗词赏析（上）

                                                      最惜杜鹃花烂漫

                                                              ——咏杜鹃花古诗词赏析（上）

                                                                王传学

杜鹃花是我国的名花，其记载，最早见于汉代《神农本草经》，书中将“羊踯躅”列为有毒植物。杜鹃花的栽培，至少已有一千多年的历史，到唐代，出现了观赏的杜鹃花，此时杜鹃花就已移栽入庭园栽培。美丽的杜鹃花烂漫于山野，妆点着园林，自古以来就博得人们的欢心，成为人们观赏、吟咏的珍贵花卉。

关于杜鹃花和杜鹃鸟，还有个优美而离奇的传说。相传远古时蜀国国王杜宇，很爱他的百姓，禅位后隐居修道，死了以后化为子规鸟（又名子鹃），人们便把它称为杜鹃鸟。每当春季，杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“块块布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，鲜血洒在地上，染红了漫山的杜鹃花。

自唐宋以来，诗人，词人对杜鹃花皆多题咏。诗人赞美杜鹃花，首先赞美她的红色。

传说杜鹃花的红色是望帝的血泪染成的，才那样红艳。唐代诗人韩偓的《净兴寺杜鹃一枝繁艳无比》，就此展开了联想： 

一园红艳醉坡陀，

自地连梢簇蒨罗。

蜀魄未归长滴血，

只应偏滴此丛多。

诗人写道：净兴寺一整园的杜鹃花开放了，它的红艳色彩不禁让人沉醉。（坡陀，颜色鲜红的样子。） 有一丛杜鹃花自底部与顶端相连，如同聚成一团的红色绸纱。（茜罗，绛红色的薄丝织品。） 蜀国望帝的魂魄一直未归，在这园中哭泣落下的血泪，才染红出这一片杜鹃花。为何这枝头的一丛花红的更深，应该是望帝在此泣下的血泪偏多了吧。（蜀魄:蜀国国君望帝的魂魄。传说望帝被大臣推翻统治，逃走后复位不成，死了化为杜鹃鸟，每日哀啼泣血，染红了杜鹃花。）

诗人在净兴寺赏花，看到一枝杜鹃花特别艳丽，于是突发奇想，觉得可能是望帝的血泪在此处多滴了一些，才使得这枝花格外红艳。

诗中描绘生动，联想自然，给人美的感受。

唐代诗人成彦雄的《杜鹃花》， 赞美杜鹃花的艳丽： 

杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。 

疑是口中血，滴成枝上花。  

一声寒食夜，数朵野僧家。 

谢豹出不出，日迟迟又斜。     

“怨艳”，是说杜鹃鸟怨，杜鹃花艳；“谢豹”即杜鹃鸟。 

诗中说，凄凉的“寒食”夜里，杜鹃鸟一声声的啼叫，旷野寺院旁边的数朵杜鹃花绽开了。那火红的花朵，大约是杜鹃鸟啼叫时滴的血染成的吧。太阳西斜，杜鹃鸟时而从林中飞出又飞进，残阳之光照在杜鹃花上，夕阳景色美如画。

唐代诗人曹松的《寒食日题杜鹃花》，则突出了杜鹃花的红艳似火：

一朵又一朵，并开寒食时。

谁家不禁火，总在此花枝。

    寒食节期间本来是要禁止烟火，人们只能吃冷食。可是寒食时节开的杜鹃花一朵又一朵，火红一片。就像是谁家在寒食节没有禁火一样。诗中把杜鹃花的红色比作寒食节未禁的烟火，突出了杜鹃花红色的浓艳。

唐代诗人施肩吾的《杜鹃花词》，将杜鹃花与佳人比美”：

杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。

丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。

诗中写道：杜鹃花开花时妖艳无比，就像火燃烧一样。可惜她的美丽不被京城里的人们看重。诗人不由得叮嘱春风不要把杜鹃花吹散了，应该让她留下来与佳人比比颜色，看哪个更美。诗写得自然风趣，表现了诗人赏花、爱花、惜花的情怀。

宋代诗人杨万里的《明发西馆晨炊蔼冈四首》（其一），将山花烂漫、江水清流辉映杜鹃花倒影，呈现出的山光水色美景，如数家珍一般地娓娓道来：

一路山花不负侬。

日日锦江呈锦样，

清溪倒照映山缸。

锦江：在四川省成都市南。

此诗写山中杜鹃花的美丽。诗人说，要欣赏春天的美景，何必要去那些有名的园林里，其实真正的美景在山中，一路山花烂漫绝不会辜负你。为什么蜀中锦江里天天呈现着锦缎一样的绚丽色彩呢？那是因为清澈的锦江中流动着映山红那火焰般鲜红的倒影。

诗人运用侧面描写的手法，通过杜鹃花的美并不逊色名苑美景、锦江杜鹃花倒影的锦绣绚丽，写出了杜鹃花的火红之色和繁盛之态，表达了对山中杜鹃花的惊喜、赞叹之情。

宋代诗人袁甫的《映山红》，赞美杜鹃花的临水风姿：

山花无数笑春风，临水精视迥不同。

唤作映山风味短，看来恰惟映溪红。

春风吹拂，漫山遍野的山花绽开笑脸，而临水的那片杜鹃花与其他的山花迥然不同，开得格外红艳。把她叫做映山红吧，觉得风味少了些，她们临溪开放，看来叫做映溪红更为恰当。

诗人将杜鹃花改名为“映溪红”，其喜爱之情溢于言表。

明代诗人苏世让的《初见杜鹃花》，赞美杜鹃花红似海霞：

际晓红蒸海上霞，石崖沙岸任欹斜。

杜鹃也报春消息，先放东风一树花。

    诗人赞美杜鹃花红似海上升起的朝霞，她不选择环境，不管是在石崖还是在沙滩 ，都能茁壮地生长。 她迎着东风，满树开花，向人们报道着春天的消息，为春天增添绚丽的色彩。

唐代著名诗人白居易酷爱花卉，他从江州（今九江）调赴四川忠州（今忠县）任职时，他把心爱的杜鹃花（山石榴）也带到忠州，第二年就开了花，开的和原来一样多，对此事他于公元820年写有《喜山石榴花开》：

忠州州里今日花，

庐山山头去年树。

已怜根损斩新栽，

还喜花开依旧数。

自居易还写有赞美杜鹃花的诗：

九江三月杜鹃来，

一声摧得万花开。

闲折二枝持在手，

细看不似人间有。

花中此物是西施，

芙蓉芍药皆蟆母。

（《山石榴寄元九》节选）

诗人把杜鹃比做人间的美女西施，相比之下芙蓉、芍药却成了丑妇。

白居易还写有一首《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四韵寄之》：

云中台殿泥中路，

既阻同游懒却还。

将谓独愁犹对雨，

不知多兴已寻山。

才应行到千峰里，

只校来迟半日间。

最惜杜鹃花烂漫，

春风吹尽不同攀。

诗人赞美山中的杜鹃花开得烂漫绚丽，是暮春一道亮丽的风景。