樱花与武士

⑴ 樱花与武士怎么样

从<菊与刀>开始,分析日本的书都强调精神作用,夸大在日本社会中的精神力量,结果把日本人写成版特权殊的人,非常神秘,但给人的疑问也很多.孔祥旭著<樱花与武士>是近来用唯物主义方法研究日本社会机制的书,所以在本质关系上彻底解答了所谓日本之谜.这种从地理,历史发展,生产方式,组织形态揭示日本社会的方法,我称为新唯物主义方法.特别是不同与传统的唯物主义方法只从概念上分析问题,他是从细节上运用唯物主义的方法,非常值得学习!

⑵ 在日本 樱花与武士的关系

在中国，倘若提起日本的武士道，人们往往想到的是残忍、血腥、野蛮和杀戮。而提起樱花，人们则往往会想到美丽，圣洁与纯真。人们往往把他们看作是两种截然相反的事物，而事实上，在日本，人们却常常用樱花来比喻武士。而且武士道精神在形成与发展过程中，也与樱花有着不可分割的关系。

众所周知，樱花作为日本的国花，深受日本人民的喜爱。樱花盛开时曼妙多姿，圣洁美好，漫山遍野一片生机盎然，总能让人们心中荡起无限激情的涟漪，让人们感受到生命的璀璨和光辉；而她的花期仅仅是四五天，如此的短暂，一夜之间，满山的樱花就能全部凋谢，没有一朵流连枝头，只剩下漫天飞舞的樱花，像一场樱花雨，悄悄的润湿心田，带给人心灵的洗礼与震撼。

樱花可谓是来也匆匆去也匆匆，毅然决然地走过，不带有一丝的踟蹰。留给人们的，唯有那全樱盛开的壮丽和落樱缤纷的凄美。日本人爱樱花，既爱她短暂而唯美的盛开，也爱她毫无留恋的凋落。日本人很欣赏樱花这种壮烈的性格，欣赏她凋落得一尘不染，欣赏她的毅然决然。因此，樱花的精神也是日本文化的精神底色。樱花的这种凋谢之美，更深深的镌刻于日本国民的心中，并对武士道产生了巨大的影响。

受樱花精神的影响，日本武士认为自己的一生，更应生若樱花，他们恪守着人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，绽放美的极致，即使死，也应该果断离去，正如落花一瞬，凄美壮观，一生无败。

樱花最美的一刻是凋谢，而武士生命中最美的一刻，即是武士生命之花凋谢时的死亡。

武士道曾吸取过儒家和佛家的思想，因此在武士文化中，宇宙被认为是虚无的，而人的生命亦是有限而且短暂的，终究会死去。基于此，武士们认为生命的意义不在于它的长度，而是它的高度，正如《日本道徳思想史》（注1）中所言:“武士が命を惜しまない（武士不珍惜自己的生命）”，他们认为，人生的重点应该是在于如何能够像樱花一样，活得绚丽，死得凄美。他们追求的境界，不是生命之花绚烂后的慢慢凋零，而是在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的巅峰发挥自己最大的价值，为主尽忠，然后就毫无留恋的结束自己的生命，如《日本道徳思想史》（注2）中所云“みな奉公の无代提供、自然の时、粉骨を至して主の感を见よ（大意：（武士们）都不计代价的为主效力，在适当的时刻，为主人粉身碎骨在所不辞）”。另外，日本的一首军歌《歩兵の本领》中也曾唱到：“万朶の桜か襟の色花は吉野に岚吹く大和男子と生まれなば散兵线の花と散れ”（作词:加藤明胜作曲:栗林宇一歌词大意：队伍中那些红色的领章就像千万朵花枝繁茂的樱花，花儿在吉野吹起风暴（吉野：樱花名地）生为大和男儿就该像散兵战线上散落的花儿一样战死在沙场）。这首军歌恰如其分的将樱花与武士道精神联系在了一起。

另外，武士切腹自杀，也是樱花精神典型的一个例证。在中国人眼中往往这样认为，武士自杀是要以死来洗刷耻辱，或者是感觉输不起了，已无路可走。而另一方面，他们认为自己已经尽过了最大的努力，自己的心愿也已经了结，在自己的一生中，已经不可能有更大的辉煌，而此时，就应该象樱花一样，在自己到达人生的巅峰时毫无留恋的凋谢。武士的死，在更多意义上，是对生命意义的一种觉悟，是对自己能力的一种判断，是对自己曾经的努力的一种满足，更是对神圣樱花凋谢的凄美的一种向往。

以上是樱花的凋零之美对武士道的影响。当然樱花对武士道的影响不仅限于此。樱花一同开放一同凋落的品性也曾深深的影响着武士的集团精神，使之注重共性的唯美，对此本文不再赘述。

一方水土养一方人，一个民族的喜好，也会渐渐的影响一个民族的精神。美好的樱花走过，给武士道精神，留下一抹淡淡的芳香……

⑶ 有关日本历史的书、 最好是日本本地的··希望介绍的稍微详细一点的说。不要几百年就几件事情那种

你会日语的话就好办了抄
推荐中央公论社那套《日本的历史》，可说是日本多卷本通史的古典名著了，具体情况你可以日文维基一下，就不多说了。
另外，小学馆、集英社、岩波书房也有这种类型的书，特别是岩波讲座《日本历史》，可以更深入一点。
另外，单卷本的话，佐佐木润之介有一本《概说日本历史》可以考虑找来读读
台湾的三民书局，林明德的《日本史》，也可以看看。
如果你不介意马左史观的话，井上清的《日本历史》可以看，最近也翻译成中文了，原来是岩波新书所出，现在陕西师范出版社翻译了。
除了那种多卷本通史，你可以在孔夫子旧书网上考虑购买以外，其它地方没电子书的
其它我所推荐的书，我都有pdf版，如果你需要的话，可以发给你。请把电邮地址告诉我一下，谢谢。

⑷ 花是樱花 人是武士

花是樱花，人是武士”，樱花是日本文化的图腾，日本人的骨子里认为樱花是其生命最重要的象征，“宁愿短暂，只要灿烂”是日本人将武士比做樱花所取的原意，因为樱花在最美的时候，也就是它将要凋谢的时候。因此，日本人把樱花与大和民族的武士道精神相连，樱花的瞬间开放，瞬间凋零，就如同武士最光彩的时候，也就是他抛洒热血效命疆场的时候。

将武士比做樱花，也有寓意人生的悲观无常和凄美的视死如归的英雄悲情心结之意，所以说，日本人可以把死亡看作是樱花陨落时的璀璨悲壮的一种景观，而这种超越生死的超然心态从日本人与佛教的关系中也能找到根据，日本人出生的时候去神社洗礼，结婚时又大都采用教会式，而当吹灯拔蜡时又毫无例外的都用佛教仪式做最后的生命告别，外人对日本人的宗教观百思不解而日本人自己却乐在其中。但在日本的所有宗教中，佛教，无疑是对日本人影响最深的，究其原因，就是佛教尤其是禅宗的轻生、出世、信仰命运等人生观教义与日本人的悲观主义心态极为契合，是佛教，使武士对于命运有一种镇静之信托，对于前途所不能避免之死，有一种安之若素安之如归的自然心态。从日本人的审美倾向亦能看出日本人的悲观主义思想，与中国人看戏喜欢看喜剧看大团圆结局不同，日本人无论是看书还是看戏，大都喜欢看悲剧，百十年来热映不衰的演绎日本古代“47浪人”为主复仇的悲情剧《忠臣藏》是之，前几年风靡一时的小说及根据小说改编的悲情剧《失乐园》亦是之。其实，这些小说、戏剧、电影的故事情节都很老套，但却都蕴含着人生短暂世事难料，美好的东西必将付之流水的悲情意识，因此，他们受欢迎的原因之一也可以说是因为戏里同样体现着日本人的悲情情结。

⑸ 2009年印刷的《樱花与武士》（同心出版社，孔祥旭著）在北京哪个书店有

在中关村图书大厦，百万庄图书大厦

⑹ 有没有一本写日本历史的书啊

有关日本历史、文化的书籍太多了，仅推荐几本本人看过的吧！

《日本首相-大平正芳》、《评价日本历代首相-福田和也》、《【名人传记·日本】(世界名人传记)田中角荣》，这三本书是主要介绍日本首相的人物传记，如果想了解日本历史和日本外交，我再介绍一些其他书给你。

世界上公认介绍日本人的首推《菊与刀》和《武士道》；

喜欢日本皇族史的可以看看《百代盛衰·日本皇室》、《孝谦传》、《日本天皇列传》（这基本都是有关日本历史的有其是《孝谦传》，非常具体的介绍了日本女性天皇史）；

小说类的首先当然是世界上第一部长篇写实性小说《源氏物语》，仅此一部就可说是研究日本平安朝时期以前历史的网络全书了，当年我为了看懂其中三个字（也就是‘东游乐’这三个字的意思）就看了三本有关中日音乐交流时的专业书籍呢！想进一步深入这部作品的人一定要读读渡边淳一的《光源氏钟爱的女人们》、《源氏物语与白氏文集》和《世界语境中的<源氏物语>》；另外还有像《平家物语》、《伊势物语》、《竹取物语》、《罗生门》、《浮华世家》之类的小说；

LZ如果想进一步研究中国和日本交流史的可以找《汉唐文化与古代日本文化》（这本比较学术）、《樱花与武士》（这本书比较生动，值得一看）来看；

写侵华日军的书太多了，仅推荐《食人魔窟》、《侵华日军战实录》、《东史郎日记》、《东史郎日记图证》、《关东大屠杀》、《侵华日军毒气战事例集日军用毒1800例》、《侵华日军南京大屠杀幸存者证言》；

中国民间对日索赔的有《未被审判》。

这些书在网上书店基本上都能找到，LZ如果有时间一定要找来看哦！

⑺ 樱花与武士，大家想到哪个动漫人物呢

樱花大战中的真宫寺樱 - -

⑻ 有没有什么书是专门介绍日本风俗文化的

菊与刀，樱花与武士

⑼ 日本的樱花，为什么会成为日本武士的象征

说起日本旅游，人们不得不去观赏的就是富士山脚下的樱花。樱花，是日本的国花，也是日本的象征与标志，它在这个民族文化中起到至关重要的作用。樱花的盛开不但让日本上层阶级十分喜爱，也经常被认为是日本武士的象征。那么，日本樱花与武士之间有着什么样的关联呢？其实是精神品质相符。

尽管日本樱花盛开时美得不可方物，但是樱花花期十分短暂，在盛开之后全部尽数凋谢。这一方面也恰恰符合了日本武士在遭遇失败后的自我了断，毫无留恋的精神品质。赏花如赏人，不同民族所欣赏的花，也代表了这个民族中人们的性格特征。

⑽ 樱花与武士精神

有意思。
鲁思・本尼迪克特写了“菊与刀”。
新渡戸稲造写了“武士道”。

(part from BUSHIDO)
“We cannot share the admiration of the Europeans for their
roses. which lack the simplicity of our flower. Then, too, the thorns
that are hidden beneath the sweetness of the rose, the tenacity with which
she clings to life, as though loth or afraid to die rather than drop untimely,
preferring to rot on her stem ;her showy colours and heavy odours-- all these
are traits so unlike our flower…………….”

”Is , then, this flower, so sweet and evanescent, blown whithersoever the wind
listeth, and, shedding a puff of perfume, ready to vanish forever, is this flower
the type of the Yamato spirit ? Is the soul of Japan so frailly mortal ?”