樱花的文化

1. 日本早樱的樱花文化

相传在很久以前，日本有位名叫“木花开耶姬”（意为樱花）的仙女。
有一年11月，版仙女从冲权绳出发，途经九州、关西、关东等地，在第二年5月到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵撒遍每一个角落。为了纪念这位仙女，当地人将这种花命名为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。 日本把樱花定为国花，因为它是爱情与希望的象征。

2. 源于中国的樱花为何成了“日本名片

2018-04-0311:56浙江新闻客户端陈浩哲

近日，网友riddit上传了一张照片，称日本樱花开了，繁花似锦、美不胜收。这条帖子在十几个小时内拿到了47000多赞。不过马上有人指出，这不是日本的樱花，而是贵州省贵阳平坝农场盛开的樱花海。与此同时，网友们开启了热烈的讨论模式，有的网友表示：比起规模我们还没输过谁;更多的网友则表示：有机会一定去贵阳看看樱花。

谈起樱花，人们第一时间想到的是日本绚烂的粉色樱花海以及唯美的“物哀文化”，樱花似乎是日本的一张名片，根植于日本的文化土壤。但殊不知樱花起源于中国，早在两千多年的秦汉时期，樱花已在中国宫苑栽培。唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院，樱花曾烘托起一个盛世华夏的伟岸身影。当时万国来朝，日本朝拜者将樱花带回了东瀛，樱花才得以在日本生根落地，并逐渐成为日本文化中不可替代的一部分。

日本樱花名头越来越响，我们不禁要问：为什么中国本土的产物却在他国成为了文化标志?答案要追溯到日本的平安时代。同样作为农耕社会，在日本当地文化逐渐形成的过程中，少不了对四季以及节气风物的关注，樱花开始成为春日的重要象征。政治风向上的转改也影响到了民间对于梅花、樱花审美的变化。江户时代的到来，带领着樱花正式成为日本主流文化的标志性象征，日本逐渐为樱花在东京上了户口，并得以向世界寄出一张“日本名片”。

日本“樱花文化”的成功是“文化输出”的一个经典案例，而我们中国对于拥有的“文化资源”更需要探索的“工匠精神”。关于“文化库存”的挖掘保护，韩国历来尤其重视。2005年，韩国率先将“江陵端午祭”节日祭祀活动进行非物质文化遗产申遗，引发了中国国民极大地争议，不少国民认为是韩国“窃取”中国传统文化，并责怪政府的“不作为”;2009年，中国端午节成功申遗，才澄清了近年网络上流传的“韩国抢注了中国端午节导致中国无法申遗”的错误讹传。端午节虽成功申遗，但是我们要清醒地认识到自身对于“文化库存”方面的欠缺。

激活“文化库存”，创新生活实践，把现有资源利用好，还离不开创造性转化、创新性发展。今年全国两会上，全国政协委员成龙在谈起“文化自信”时讲到，“功夫是我们的，熊猫是我们的，但是《功夫熊猫》是美国的。”避免“功夫熊猫”现象再发生，需要根据新时代的文化需要对传统文化进行扬弃继承、丰富内涵进而挖掘探索、转化创新。

没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。从站起来、富起来到强起来，文化承担着比以往更加重大的责任和使命。我们既要保护现有的文化资源，也要唤醒沉睡的“文化库存”。

樱花又再次盛开，神州大地美景需要一双发现美的眼睛去探索发掘，如何向世界发出一张“中国樱花”的文化名片，不仅需要开掘好传统优秀文化的富矿，更要做好宣传，打响品牌。激发文化凝心聚力、成风化人的重要作用，这样才能让“中国樱花”开满世界各地，让文化促进社会变革和国家发展。

(陈浩哲浙江万里学院2017级)

3. 樱花为什么进不了中国传统文化

个人觉得听到樱花这个词第一反应是日本国花，虽然我也知道樱花起源于中国，但它闻名于世是因为日本。

4. 有关樱花文化的书籍

商务印书馆出过一套日本丛书 包括《菊与刀 》《日本文化史》 日欧文化比较等等 推荐
中国的《樱花与武士》
台湾的《多桑的樱花》
日本的《日本史》《樱花之夏》

刘白羽的《樱花漫记》，杨朔的《樱花雨》，冰心的《樱花赞》
希望能帮到你！望采纳！

5. 中国樱花的中国樱花的历史文化

早在2500多年前的抄东周时期，《袭礼记·月令》 已有关于樱桃的记载，“仲夏之月，天子馐以含桃，先荐寝庙”。秦汉时期 ，樱花栽培应用于宫苑之中。至汉唐，樱花已普遍出现在私家庭园。盛唐时期，已流行“樱花节“，出游赏樱已成为百姓的幸福生活方式。据记载，唐宋时期，吟诵樱花的诗歌多达700多首，包括李白、白居易、李商隐等等诗人大家都有大量关于樱花的佳作存世。元代名士张茂卿“樱花胜于声色”的传奇故事更是收于明人编撰的《花史》中广为流传。

6. 有关樱花文化的书籍

你好！
《樱大鉴》，日本学者撰著的具权威性的樱花专著。
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

7. 樱花的人文历史是怎样的

樱花，起源于中国。据日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花原产于喜马拉雅山脉。被人工栽培后，这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花，距今已有2000多年的栽培历史。汉唐时期，已普遍栽种在私家花园中，至盛唐时期，从宫苑廊庑到民舍田间，随处可见绚烂绽放的樱花，烘托出一个盛世华夏的伟岸身影。当时万国来朝，日本深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏，樱花随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回了东瀛。

南宋时期，王僧达有诗曰：“初樱动时艳，擅藻灼辉芳，缃叶未开蕾，红花已发光。”由诗可知，此樱是一株先花后叶的红色早花品种，幼叶浅黄色而花艳丽。

明代李时珍著《本草纲目》中说：“本小实大，甘甜，味美可食”乃樱桃也。又根据他所说“达条扶疏而下”之句，则可断定这分明是一株垂枝早樱。

清吴其浚《植物名实图考》，记载：“冬海棠，生云南山中......冬初开红花，瓣长而圆，中有一缺，繁蕊中突出绿心一缕，与海棠、樱桃诸花皆不相类。春结红实长圆，大小如指，恒酸不可食。”这冬海棠即冬樱花，现在云南南部石屏、建水、元江等地还有很多，当地人至今仍称之为“冬海棠”。从多种文献材料中可知，中国古时已确有钟花樱、垂枝樱、冬海棠、山樱等多种樱花引种栽培。而日本栽种樱花才千余年历史，比中国要晚一千余年。

由于日本樱花过于出名，他们曾培育出冠绝世界的品种，所以樱花一定程度上指日本樱花，或具有日本特色的樱花品种。喜马拉雅的樱花传往日本后，在精心培育下不断增加品种，成为一个丰富的樱家族。成为日本国花后，它更受关爱，也更受培养，出现观赏性更强的高等品种。

然而，至今几种原生于喜马拉雅的樱花还在日本生长，如乔木樱、绯寒樱等。云南樱花与日本樱花同由原生腾冲、龙陵一带的苦樱桃演变而来，是一个变种，花由单瓣变重瓣，色由淡粉红色变深粉红色，这颜色与同为观赏度很高的日本樱花相区别，日本樱花的花多为淡粉红色。

8. 中日赏樱文化的差异是什么

中日赏樱文化的差异：
日本人欣赏樱花，并非喜欢其单个美，而是被其整体的魅力所吸引。开花时节，全树花朵几乎同时盛开，灿烂如霞。落花时候，又几乎同时落下，甚为壮观。日本人被这种“轰轰烈烈地来，从从容容地去”的壮观场面深深吸引，这种短暂的绚烂与他们崇尚的“武士道”精神极为相似。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。由于如此喜爱，日本人尊樱花为国花。另外，有研究表明，日本人喜欢樱花，还因为其体现了集体意识：一朵樱花微不足道，满树樱花就蔚为壮观，反映出“一双筷子容易断，十双筷子断就难”的集体主义精神。还有研究表明，樱花开放时节是日本人水稻种植日的开始，所以日本人酷爱樱花，。每到樱花时节，人们纷纷前往观樱，古书中有“京城官署九千九，九千九百入樱流”的记载，近年有“樱花前线”的说法，均反映了人们观樱的壮观场面。不过，日本人眼中的樱花多为悲壮之美，每年都有大量日本人自刎于樱花树下。
与日本人不同，中国人是以一种积极的心态来欣赏樱花的绚烂之美。早春时节，繁花盛开，打破了冬日的冷寂，带来春天的气息，象征着生机与活力，给人以希望与力量。而且，落花时节，花瓣飞舞，轻盈可爱，漫步于其下，犹如置身仙境一般。中国人多是怀着欣赏自然界美丽事物的情意，来感受樱花之美。