梅花艺术

Ⅰ 梅花易数是什么

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Ⅱ 中国梅花盆景造型有哪些艺术流派

（1）疙瘩梅 主干基部打结或绕圆圈，形似一“疙瘩”，故称疙瘩梅。此种手法在扬州多见。

（2）劈梅 苏州人喜将果梅老树截去上部主干，劈成两半，每一半都带根，上部嫁接花梅品种，成对上盆。

（3）顺风梅 利用蟠扎手法，将梅桩上所有的枝条扎向同一侧（包括1年生新枝），蟠扎时要求平行而不杂乱，且呈迎风状。顺风梅在静态中体现着动态美，扬州多见。

（4）屏风梅 梅桩主干直立，正面宽阔，侧面狭窄，剪扎时将枝条向左右两侧作弯曲，构成一扁形景冠。从正面看，好像一个屏障，山东、河南多见。

（5）游龙梅 梅桩主干从基部到顶部蟠曲呈“S”形数弯，状如游龙。蟠曲弯多在同一平面上，侧枝均出自主干的凸弯上，而且也作一定的弯曲，左右对称。观赏时只宜从正面观赏，作对称式陈设，安徽多见之。

（6）圆球梅 一般梅桩30厘米定干，定干后再以最粗的侧枝为准，留6～10厘米截顶，另外的枝条都按比例截顶，使整个树冠最后成圆球形，故称圆球梅。此种手法在北京黄土岗一带见之。

（7）花篮梅 形状似花篮，故名。此手法对砧木摧残较大，接芽不易成活，故要求较高的制作技术。在北京黄土岗等地区见之。

图12 自然式梅桩造型

直干梅：主干直立，不斜也不弯。

斜干梅：上盆时将主干向一侧倾斜栽植即可得到斜干梅，也可用修剪的方法养成。

曲干梅：将主干扭成不规则的弯，弯不宜过多，1～3弯即可，应力求自然。可在幼树地养时进行制作。

悬崖梅：悬崖梅，犹如蛟龙探海。幼树和已长粗的梅树都可培养。悬崖梅观赏时，应换上千筒盆，并置于略高的几架上。悬崖梅属于自然式的梅桩造型，在我国许多地方可见。

卧干梅：主干倾斜横卧于盆面，倾斜在30°以下，且卧倒的一段至少要占全干长的1／2。卧干梅造型也属于自然式，许多地方多见。

露根梅：树根露出土面形似鹰爪，因而得名。梅桩上盆时，先把盆土上满，然后用水冲浇根部，以后常用竹签剔土。每年换盆时，有意识地把根系上提，几年后，露根可达10厘米。露根梅属自然式造型，许多地方多见之。

垂枝梅：垂枝梅是梅花品种的一个类型，其枝条自然下垂，形成一种优美的树态。

龙游梅：龙游梅也是梅花品种的一个类型，其枝条自然扭曲，好似虬龙，苍劲古朴。

Ⅲ 艺术画画的梅花枝上有蝉是什么寓意

【内容】
当时我醉美人家，美人颜色娇如花。
今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。
天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。
翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。
心断绝，几千里？
梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。
湘江两岸花木深，美人不见愁人心。
含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。
美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云！
相思上夜梅花发，忽到窗前疑是君。

【作者小传】
卢仝，范阳人。隐少室山，自号玉川子。征谏议不起。韩愈为河南令，爱其诗，厚礼之。后因宿王涯第，罹甘露之祸。诗三卷。
卢仝（tong）（约795－835） 唐代诗人，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳（今河北涿县），生于河南济源市武山镇（今思礼村），早年隐少室山，自号玉川子。他刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，而他不愿仕进，均不就。曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞（时韩愈为河南令）。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。 据清乾隆年间萧应植等所撰《济源县志》载：在县西北十二里武山头有“卢仝墓”，山上还有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉”。

【注释】
有所思：汉乐府《铙náo歌》名，以首句“有所思”为名。写一女子欲与情郎决绝时的犹豫之情；一说当与《上邪》合为一篇，系男女问答的之词，后人以此为题赋诗，多写男女情爱事。
青楼：豪华精致的楼房，常指美人的居所。
珠箔：即珠帘子。
姮娥：即“嫦娥”。
翠眉、蝉鬓：均指美人。翠眉，用深绿色的螺黛画眉。蝉鬓，古代妇女的一种发式，望之缥缈如蝉翼，故云。

【赏析】
本诗语言精美，婉转清丽；兴味隽永，富于情思。表面上写的是深沉的爱情，实际上却是借以寓托诗人的理想，抒写自己的胸臆。

读完此诗，你仿佛看见一个愁肠百结的男人站在湘水畔，巫峡边，茕茕孑立。面对着一江碧水，森森花木哀哀长歌，他的深情悲戚，大有太白醉卧，弃我去者，昨日之日不可留的果然，他的辗转难断，却又应了那一句，天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

有情众生，总不免，乱我心者，今日之事多烦忧。这个事，不见得是情事，这个人也不见得是美人男人。总之多心多思，才生烦扰。卢仝的一生，不见有什么情事见诸书端，而他一直半隐，想必也是静默寡然的性子，比不得杜牧元稹行事风流。

本诗最为人称道的是最后两句，将相思之情写得有形有色，连香气也隐然鼻端了。还有那点揣测和欣喜，因为太思念一个人而出现的眼错幻觉：“忽到窗前疑是君”，被容若化在《青衫湿》里，“忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。”屡屡为评家称道。容若自是为亡妻，而在卢仝，你很难说这相思是为了弃他而去的美人，还是为了遥不可及的男儿理想。

Ⅳ 梅花易数是什么

《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著。

其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉。

因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。

(4)梅花艺术扩展阅读

原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。

占卜由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。

如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。

占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。

不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。

Ⅳ 梅花易数梅花易数

体用均属金，为比和，且变用乾仍比和，合作应该是可以继续的。

但兑有口版舌之象，需要注意。互体为权火，互用为木，一点就着、撞出火花之象。离火乃兑金之忌神，但马上到立夏巳月，巳火却也是金之长生之地——说明在合作之初，碰撞、争吵是正常的，应该接受这样的磨合，烈火炼真金，撞出火花有时恰好是活力的表现——互卦风火家人，没有碰撞，也就没有一家人的烟火气。可以通过设立专门的开放性研讨会来充分畅所欲言、头脑风暴、释放不同意见，最忌隐而不发，这样通过专门管道释放掉负能量。变卦天泽履，提示你们需要“有所履践”，就是要有一定的制度、规约，异见要通过良好的沟通渠道（比如讨论会）来释放，但在执行层面，则需要按既定方案来坚定地贯彻执行。

Ⅵ 诗人用哪些艺术手法来勾画梅花的形魂

红梅 苏轼
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜专姿。
寒心未肯随春态，酒晕无属端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。

①拟人。如“怕愁贪睡”四字是诗人用拟人的手法写出梅花不愿招致愁怨而贪睡的娇憨之态。
②用典：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝”这句引典故作结，点明主旨，锁住全篇，含蓄蕴藉。
③托物言志：借咏梅来赞美不同流俗的孤高品性。

Ⅶ 分析梅花树下醉歌的艺术风格

作品赏析来：源
《梅花树下醉歌》是诗人郭沫若顺应时代的呼唤，以先觉者的姿态，早在1920年3月20日唱出的一首燎亮的歌声。本诗表现了超前的自我崇拜，其核心为创造精神，积极向上的精神，与“五四”时代精神主潮相合拍。 第一节中,抒发自我对大自然怀着特殊的感情，热情地赞美梅花，赞美梅花从自我当中吐露幽香，“开放出窈窕的好花”。
诗人歌颂自我，从根本上否定了上帝，否定了上帝是宇宙的本体，从而变上帝崇拜为自我崇拜，这种自我意识的觉醒正是“五四”青年冲破旧思想的羁绊，睁开惺松的睡眼，争取自我,歌颂个性解放这一时代的真实反映。诗人对此进行了充分的肯定和热情的歌颂。
第二节中,诗人用优美的诗句表现了对大自然的歌吟和赞美,梅花是“宇宙的精髓”，是“生命的泉水”，假使“没有花”,“没有爱”，无限大自然到哪里去寻找新鲜的情调?世界将变成个什么样子?诗人用这一设问来表白自己对美丽自然的赞颂，抒发自己对光明,对生命，对创造的向往和景仰，对真、善、美的倾心，同时也表白了返归自然的社会理想，但这理想又不同于隐士的返朴归真，隐逸出世的消极理想。

Ⅷ 梅花艺术能预测彩票吗

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Ⅸ 梅花的特点和象征意义

梅花：可分为系、类、型。如真梅系、杏梅系、樱李梅系等。系下分类，类下分型。梅花为落叶小乔木，树干灰褐色，小枝细长绿色无毛，叶卵形或圆卵形，叶缘有细齿，花芽着生在长枝的叶腋间，每节着花1~2朵，芳香，花瓣5枚，白色至水红，也有重瓣品种。

长江流域花期12月至翌年3月。核果近球形，有缝合线，黄色或绿色，被柔毛，味酸，果肉与核粘附不易分离，6~7月果实成熟。

梅花是中华民族与中国的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。

有人认为，梅花的品格与气节几乎写意了中国人“龙的传人”的精神面貌。“文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。”国人赏花，不仅欣赏花的外表，更欣赏花中蕴含的人格寓意和精神力量。

(9)梅花艺术扩展阅读

梅是中国特有的传统花果，已有3000多年的应用历史。《书经》云：“若作和羹，尔唯盐梅。”《礼记·内则》载：“桃诸梅诸卵盐”。《诗经·周南》云：“缥有梅，其实七兮！”。在《秦风·终南》、《陈风·墓门》、曹风·鸬鸠》等诗篇中，也都提到梅。

上述古书的记载说明，古时梅子是代酪作为调味品的，系祭祀、烹调和馈赠等不可或缺少的东西。至少在2500年前的春秋时代，就已开始引种驯化野梅使之成为家梅--果梅。

1975年，中国考古人员在安阳殷墟商代铜鼎中发现了梅核，这说明早在3200年前，梅已用作食品。