茶花的历史

『壹』 四川省什邡市山茶花历史

一、山茶花栽培史探索

山茶花是原产东亚的亚热带森林植物。自从被人们选入园栽种和繁殖后，她以树姿灵秀、花朵鲜艳和凌寒开放等特点而受到人们钟爱，被誉为我国十大名花之一。与其他传统花卉比较，山茶花是引入庭园栽培较迟的树种，故历史记载尚不全面。宋代徐致中《山茶诗》中仅描述8个品种，明代王象晋《群芳谱》中亦只有28个品种，清初李祖望《茶花谱》中记述了48个品种。关于其最早栽培年代，国内在90年代以前的资料仅上溯到唐代段成式《酉阳杂俎》（公元860年左右），记载为“山茶似海石榴，出桂州，蜀地亦有。山茶花叶似茶村，高者丈余，花大盈寸，色如绯，十二月开。”近年来，《茶馨专刊》发掘出隋代杨广《宴东堂》诗句“海榴舒欲尽，山樱开未飞”。山茶花古代又称海榴、耐冬及蔓陀罗，其多数品种盛开亦在野樱、樱桃花开放之前。故我国茶花栽培史应推前至隋代及隋前，即公元600年以前，比日本引植茶花的时间还早100多年。

四川栽培山茶花的最早时间，按《酉阳杂俎》成书的年代推算，应在公元860年之前，至今已有1200年的历史了。在宋代，川内各地庭园普遍栽种茶花。原籍眉山的苏轼写有《梵行寺茶花》绝句：“山茶相对阿谁栽，细雨无人我独来。说似与君君不会，烂红如火雪中开”。南宋诗人陆游在蜀州（今崇庆县）任通判时曾写山茶为“东风三日雨兼风，桃李飘零扫地空。唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。”《剑南诗注》云：“成都海云寺山茶一树千苞，特为繁丽。”诗人范成大对海云寺举办山茶花会的盛况写诗云：“门巷欢呼十里诗，腊前风物已知春。”万有到西山观（现西山公园）明代即遍植茶花，目前尚保存着上百株百年以上茶花古树，着花繁茂。什邡县地处成都平原，自古即是经济发达地区，其山茶花植历史在川内亦是较长的。在什彭毗邻的八座坟赵家大院房后有古代人工栽植的两株宝珠茶古树，人称四川茶花王。第一株树高9m，直径85cm，主枝9条，最大枝直径32cm，每年开花5000朵左右（见《植物杂志》1990年第一期）。第二株树高10m，直径55cm，主枝5条，最大枝直径19cm，每年开花2000余朵。据花主赵禄云称，其祖先从明代成化初年（公园1465年左右）迁至此处后，已经14代人管理该树，管理期已近530年。

综上所述，说明四川省的茶花栽培历史已达千年以上。

二、川茶花的品种演变

山茶花是亚热带湿润气候区常绿阔叶林带的组成部分。四川盆地常年湿润多雨，相对湿度大，全日照天数不多，山茶花各品种在这种特殊的地理环境的逐代孕育下，形成了节间较短、叶片密集、叶色光洁青翠、叶脉隐平、花瓣润厚、花期较长等特点，故国内又称四川的茶花品种群为“川茶花”。在四川各地深丘及山林中，山茶属多种树木遍布各地，其中有茶花野生（原生）种和茶花砧木树种达24种。较常见的树种有下列8种：

桶子茶（c.JAPONICA.l），产西昌、雅安、什邡、灌县山中。花大6cm，5～6瓣，蕊心完整，红色或粉红色。叶片倒卵形或阔椭圆形，绿光亮。果中有种子1～3粒。

西南山茶（C.pitardii C），产川西川南海拔1000m以上林下。常绿灌木或小乔木。单花红色或白色，5～7瓣。个别株有雄蕊瓣花现象。

四川山茶（C.sichuanensis C），产峨眉、雅安，在江油窦*后山有成片分布。叶广披针形。枝顶着生白色茶花。

尖叶山花（C.cuspidata W），产川北山区。枝条灰色。花白色，顶生或腋生。叶窄椭圆形，叶尖窄长。

尾叶山茶（C.caudata W），产南川山区。花白色。果内仅一粒种子。叶质薄，叶尖窄长。

峨眉红山茶（Comeiensis C），产峨眉、川南海拔1200m左右山中。花顶生，五瓣，红色。

红花油茶（C.polyodanta H），产叙永、古蔺等地。小乔木。叶圆形，质厚。花5～6瓣，鲜红色，花大8～10cm。果大，皮厚。当地称为“红山茶”。

川鄂连蕊茶（C.rosthorniana H），产川南海拔500～1200m山区。常绿灌木。枝叶细小，花白色。为川茶花主要砧木，俗称蒙茶。

上述野生茶花，间或存现花瓣数量增加或雄蕊变态、雄蕊瓣化现象。近年省内园林工作者在青城山、丹棱、西昌和会东等地发现过重瓣的野生山茶。按照古育花的人工选择规律，人们常优先选择变异或芽变枝进行培育和繁殖发展，因而才会有今天的姿态各异的众多品种。按现存的茶花品种的形态比较，可以看出茶花中的多数武瓣品种和一些文瓣品种，当是四川原产野生茶花的选育品种。从川内，现有千年古树（宝珠茶在川西、涪陵生长的古树）和其他数百年高龄的古树（红七心在巴县、米易生长，花王宝在江北白庙子生长）的情况，可以认为是川内自有品种。

从现有茶花品种看，呈现不同数量瓣化雄蕊的品种有大红阳、大红袍、崇宁袍、花丝莲、石榴茶、杜鹃茶、小凤冠、铁壳宝珠等。川茶花的新品种，大多是能结实的茶花品种自然杂交后得到的新变种。一些品种的芽变枝的繁殖株亦能得到新品种，例如红凤尾来源于花凤尾的芽变枝，喷原砂的芽变枝可得到栀子红、栀子白、鸳鸯栀子等品种，大红阳的芽变枝可得到花红阳、点雪红，胭脂莲可芽变化胭脂、*砂莲品种。

三、川茶花在什邡

什邡县种植川茶花的历史悠久。后蜀王妃花蕊夫人《宫词百首补》（公元950年左右）中有咏什邡茶花诗一首，原文为“山茶树树采山坳，恍如赤霞彩云飘。人道邡江花如锦，胜过天池天卉摇”。明万历年间在外省做官的刘宇亮归故乡绵竹时带回喷*砂、白十景等名种茶花，不久亦传入什邡地区。清嘉庆十七年《什邡县志》载“嘉庆二年，县西北所产之山茶花，价忽昂贵，其异样者，一本值五六百金。合邑宣传，流及旁邑，蓄花之家，赌卖花枝”。可见其盛况。至民国时期，红白乡有13户专以生产茶花为业，有圃地数十亩。红白乡森林茂密，雨水充沛，土质为含砾石黄砂壤，排水良好，富含腐殖质，多种树木生长旺盛。因之茶花生产良好，有的品种一年可发三次新梢，每次抽梢着叶5～6片（成都仅4片左右），所以是理想的繁殖基地，年出圃量可达三万余株。

什邡茶花在30年代通过成都花师邓双发、肖华兴等人每年运销内江、重庆等地。目前重庆市林木墓园内生长的川茶花大树，就是抗日战争时期邓双发船运茶花至重庆交由舒伯泉花师指导栽植的。又由本县花师毛羽宾、袁子平、郑时友、廖花客等人运往川西各地及绵阳销售。目前成都文化公园、草堂寺的茶花大树均是什邡供应的。临解放时全县茶花圃地面积仅有7亩多，茶花二年出苗出圃价下跌“斗米百株”。解放后，茶花销售量极少，仅有专业园林单位前来购量。“文革”时茶花更遭到毁树灭园的破坏。近年来，什邡县政府特别重视恢复什邡的茶花生产优势。组织力量进行专门调查，清查和保护了残存的茶花树，号召建立专业圃发展茶花。1994年县内已有县属品种园1处，集体品种园3处，专业户繁殖茶花已有60多户，共有茶花树1200株，每年出幼株上万苗。销售面已扩大到江南、西南各省。本世纪内，什邡育成的新品种有：革命旗、白绫、朝霞、粉荷花、兴荣茶、方亭春、卷叶红等。什邡现有川茶花品种75个。

什邡县山茶花协会于1981年成立。20年来，协会通过讲课、参观、印发专刊交流茶花技术，组织了4次全县性茶花品种展览。1992年2月，协会又参加在南郊公园举办的成都地区茶花展览，展出了什邡特有的茶花名种、新种，获得了市园林局颁发的特别奖。

『贰』 茶花村的历史

云南省保山市隆阳区杨柳乡茶花村
茶花行政村历史以来就居住在海拔有2400多米的高寒山区，“水冷草枯，冰冷刺骨 ”。又5个自然村，9个农业合作社。
茶花自然村初步形成自然村约在1700年，现已有300多年的历史，在末建村庄以前茶花比较多，取寨名叫茶花村自然村。
三眼井自然村有三个农业社，初步形成自然村约在1695年，现已有305年左右的历史。在末建成村庄以前有三个水井，取寨名叫三眼井自然村。
清水塘自然村原籍在小海坝，1970年，国家立项建立小海坝水库，农户于1971年迁移到清水塘成立自然村，已成立有29年的历史，因为这个村庄没建成以前有一个水塘子，一年四季都是清水，所以寨名叫清水塘自然村。
阿亨上寨下寨自然村，2个自然村，4个农业合作社，形成自然村约在1750年，两个自然村形成已有250多年的历史，因为居住的地方土地比较肥沃，所以寨名叫阿亨上寨下寨。茶花行政村驻地是跟随着茶花树自然村得名，所以叫茶花行政村。
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『叁』 日本花道的花道历史

日本列岛气候温和，四季变化明显，为花草生长提供了优惠的条件。春、夏、秋、冬都有大量应季的鲜花开放，为美丽的大自然增辉。对于日本人来说，在用鲜花装饰室内的习惯养成之前，他们就已同鲜花结下了不解之缘。有时随时代的发展不断变化。日本人的祖先对充满生命力的花儿抱有一种恐惧感。似乎花儿是神灵的再现。对花儿的这种认识至今仍反映在日本的祭祀仪式当中。如日本大神神社的镇花祭、京都今宫神社的安息祭就属于这一类。人们相信樱花是神的意志的表现，所以创造了诸如上面提到的民间祭祀。
人类本身具备美的意识，花儿的娇美，使人们的注意力逐渐转向审美的一面。利用花儿的美丽装饰环境。花儿成为欣赏的对象。
佛教经典中有不少关于供花的记述。供花包括撒花、花蔓、玷花。撒花是印度人迎送客人时的礼俗。花蔓用于头发装饰及脖颈装饰。传说释迦牟尼就是玷莲花传授佛教真谛的，可见佛教与花儿的关系，从一开始就已经十分密切了。供花成为建立功德的表现。衣械（将花卉插在宝瓶内）、宝瓶花（只插莲花等花枝）等插花法同佛教一道、由中国经朝鲜传入日本。最初只是在寺院内流传。随着净土信仰的出现，供花的习俗也传入民间。可同时体现过去（结果实）、现在（开花）、未来（蓓蕾）的莲花成为供花的主要材料。鲜花除了作为神圣的供花以外，也是深受人们喜爱的欣赏之物。
日本室町时代至战国时代，以装饰壁画、书院、搁板为主的鲜花称为“挂花”。这些鲜花均摆放在日本人认为十分神圣的地方。一瓶鲜花形成一个整体。这个整体再现了大自然的风情，因此，阴阳和季节的感觉十分重要。日本天应年间，专应（人名）将插花的构想具体化。专应的后代专荣在整理茶花构成法的基础上，又提出了真、副、副请、真隐、见越、流枝、前置即“七种工具插花法”。日本天正年间至元和年间一直很有名气的第一代专好及宽永年间十分活跃的第二代专好又使插花枝艺有了很大的发展，技法更加复杂。在七种工具的基础上又推出了扣、侗作、大叶、后围、木留、草留、会释。第二代专好强调立花的基础为“真”。以“副”和“请”求对称。以“流枝”和“扣”求均衡。以“见越”和“前置”求远近。由于插花技艺的进步，使插出的鲜花比真花的姿态更富有变化，出于自然美又超出自然美。专好父子的插花技法经后人整理、发展，正式称“立花”。 日本自然景观的多样性和古老的农业生活方式为日本花道的发展提供了背景舞台。在六世纪时，自中国传入日本的]佛教中就有向佛像和死去亡灵供花的风俗，它对日本花道的发展起到了尤其重要的作用。供花由三支花干以一种简单，对称的方式排列。但是，到了十七世纪早期，池坊宗的佛教弟子创造了一种复杂的供花造型“立花”。“立花”的字面意思为“站立的花”， 这种细腻的艺术形式往往需要高超的技术技巧，并在高高的铜花瓶中得到充分的展示：代表着“天”或是“真理” 的主干通常先是非对称的伸向左或右方，然后弯曲着回到中心对称轴上；具有各自的象征意义和装饰功能的其他大量的枝干则从中心(整个花束的虚拟球心)伸出。作为一个整体，立花作品的整体造型即为整个宇宙的缩影。立花的重要特征 - 非对称性、象征性和空间深度 - 对于以后日本花道的发展产生了深远的影响。
“茶花”（chabana）则与“立花” 截然不同，它起源于十六世纪茶道（chanoyu）的一部分。“茶花”只需要一个小的花器和一、二朵花或花枝。在“茶花”的基础上，诞生了一种新的自发的造型即投入花（nageire）。投入花 常常将少量的花材，随意的投入深深的花器中，利用巧妙的技术展示出一种朴素、诗意化的自然美。 “立花”和“投入花”对花道在其后的发展做了有些相反的限定：“立花”强调精细的技术方法、宏大的规模、象征主义和固定的风格； “投入花”的特点则是自发性、简单性、暗示性以及对材料的自然特性的尊重。这两种迥然不同的造型之间的矛盾将导致日本花道艺术中更多的革新。
在江户时代（1600－1868年），日本国泰民安，经济得到了稳步的发展。曾经仅仅限于佛教弟子、贵族和王族成员的日本花道艺术，逐渐地在日本武士阶层、富裕的商人和包括妇女在内的其他人中得到了广泛的传播。在这一时期，“立花”越来越显得呆板和公式化，而一种被称为seika或shoka（“生花”， 都用同样的汉字书写）的更为简单的造型出现了，并迅速得到了更为广泛的传播。 虽然还是有点正式，但是已经在不对称的三角形的基础上，使用了三枝结构。 尽管许多新的流派创造了形态各异的造型，但是，其中传统的三枝干结构形式，逐渐被认为分别代表了“天（ten）”、“地（chi）”、“人（jin）”。 这种结构上的变化渐渐成为所有花道教学中的基础，甚至在众多的现代花道流派中也是这样。
这一时期花道的另一重大发展，是一种新的排列方法，即“文人花”的出现(bunjin-bana)， 这种样式的花道主要为了表现当时中国学者和画家的情调。 它对从“茶花”中发展出来的“投入花”造型产生了重要的影响。由于文人花道传递的是个人的情感，这种排列方法不可避免的具有非正统性、随意性。这种随意性与茶室的严谨性和“立花”或“生花”的正规性有着很大的区别。由于供花起源于中国，这就为日本花道增加了丰富的色彩和细腻的文学韵味。 明治时代初期（1868－1912年），日本面向西方敞开了国门。这种门户开放给日本国民生活的各个方面带来了翻天覆地的变化。在花道艺术方面，由小原流的创立者小原云心创造的花道造型“盛花”（moribana，字面意思是堆积花）给这门艺术带来了彻底的革命。
伴随着许多现代化流派的出现，花道改革如火如荼地进行。 草月流的创立者勒使河原苍风（1900－1979年），提倡花道作为一门现代艺术应该鼓励自由、创新的表达方式。战后期间，许多先锋派作品（前卫生花）吸收了抽象雕刻和超现实主义方法，扩大了作品的规模和使用材料的范围，这就大大加强了花道的表现力。另外，传统流派，例如：池坊流在保持自己经典造型以及对“立花”和“生花”做了现代改进的基础上，在课程安排上增加了更多新的花道手段，包括“盛花”等。日本当代的花道舞台由三个著名的流派所占有：池坊流、 小原流和草月流，每一派都拥有超过百万的弟子。除了这三个流派，日本还有成千个大大小小的花道流派。其中较大的流派在世界各地都建立了分会和学习团体。1956年， 代表各花道、各流派的利益的组织－花道国际－在日本东京成立，这一组织的成立促进了花道艺术在全球范围内的发展。
在日本，花道艺术已经成为许多不属于任何特定流派的普通人士，日常生活中不可分割的一部分。各种花道造型装点着普通人的家庭生活，在一些特殊的时刻和节日中，人们则采用某些特殊的材料表达了美好的愿望。在新年，代表永恒的长青松，尤其受到插花者的欢迎，并且通常和竹子搭配使用，表达了人们青春常驻的美好祝愿；杏花则适合送与受尊敬的老人；三月三日，为日本传统的偶人节（“雏祭” ），也被称为女孩节，人们常把桃花和传统的木偶搭配在一起展示，表示内心的祝愿；在儿童节（五月五日）的花道造型中，多用蝴蝶花代表男性力量；七月七日，星星节的造型“棚机”是用竹子作为装饰的一部分；九月，人们集会赏月（“月” ）时，用南美洲草来做花道造型，代表了萧瑟的秋天。

『肆』 问香奈儿的发展史

CHANEL CHANEL“夏奈尔”这个品牌是一个美丽而非凡的法国女子加布瑞拉.夏奈尔(Gabrielle Chanel)创立并以她的名字命名的。“夏奈尔”品牌的标志是她的爱称“coco”的两个字母“c”的组合。有人说：拥有“夏奈尔”，一直是这个世纪女人的美丽梦想。有人说：在世纪末的今天，还有哪个品牌能得到一家三代：祖母、母亲、孙女的同时钟爱，那首先是“夏奈尔”。“夏奈尔”对整个世纪来说是“经典”是“永远的时尚和个性”，更是一个“浪漫传奇”。 设计师： 1913年-1971年，GabrielleChanel(加布里埃·夏奈尔)1983年起,KarlLargerfeld(卡尔·拉格菲尔德) 创始人GabrielleChanel夏奈尔于1913年在法国巴黎创立夏奈尔，夏奈尔的产品种类繁多，有服装、珠宝饰品、配件、化妆品、香水，每一种产品都闻名遐迩，特别是她的香水与时装。 品牌品类： 1913年开设女帽及时装店制作服装；1921年起开发各式香水:如1921年的No.5香水和No.22香水,1924年的CuirdeRussie香水,1970年的No.19香水,1974年的Cristalle香水,1984年的COCO香水,1990年的Egoiste男用香水,1996年的Allure香水；另外还有各类饰品，化妆品，皮件，手表，珠宝，太阳眼镜和鞋各类配件。 品牌识别： ①双c在chanel服装的扣子或皮件的扣环上，可以很容易地就发现将cocochanel的双c交叠而设计出来的标志，这更是让chanel迷们为之疯狂的“精神象征”。 ②菱形格纹：从第一代chanel皮件越来越受到喜爱之后，其立体的菱形车格纹竟也逐渐成为chanel的标志之一，不断被运用在chanel新款的服装和皮件上。后来甚至被运用到手表的设计上，尤其是“matelassee”系列，k金与不锈钢的金属表带，甚至都塑形成立体的“菱形格纹”。 ③山茶花：chanel对“山茶花”的情有独钟现在对于全世界而言，“山茶花”已经等于是chanel王国的“国花”。不论是春夏或是秋冬，它除了被设计成各种质材的山茶花饰品之外，更经常被运用在服装的布料图案上。 ④白与黑：及地长裙，白与黑的色彩运用，使得夏奈尔更契合时代，更能凸显出女性之美。 优雅简洁崇尚自由 谁是时装发展史中最具天赋的设计师？人们往往脱口就说出最重量级的人物 Gabrielle 可可 夏奈尔(1883-1971), 她超越生命极限的设计和崇尚自由随意搭配的风格，把女性从笨拙的体形扭曲的束缚中解放出来，她强调优雅简洁而方便的服装，成为现代女性衣着的革命先锋。

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『伍』 丽江束河古镇里的茶花有多长的历史

束河古镇里面好像没有茶花啊！丽江比较有名的万朵山茶花在玉龙雪山脚下的玉峰寺里。呵呵;P

『陆』 我国山茶花的栽培历史有多久

山茶是我国著名的十大名花之一。树姿优美，四季常青，花色娇艳，花期较回长。象征答着吉祥幸福。我国山茶栽培历史有4000余年。一直被视为珍品。世界已育成的山茶品种达3000～4000个，花形繁多，艳丽多彩，深受人们青睐。

『柒』 大家都说云南文化丰富，云南有哪些文化呢

云南茶文化好像有＂离婚茶＂也叫好说好散茶，是云南滇西的民俗，从三杯不同版味道的茶里面品权味婚姻。

离婚三杯茶分别是：

第一杯是甜茶，也称为回忆茶，或回味茶，尽管走到离婚的地步，每一对婚姻男女都有过爱的甜蜜，然而随着时光的流逝，彼此心生疲惫，再甜的生活也会被时光泡淡，这时喝甜茶，就会怀念过去那些美好的时日;

第二杯是苦茶，是苦得张不开嘴的那种，既然有心再度团圆，苦不吃恐怕不行，人生之旅充满坎坷，没有一马平川，只有无穷苦难，要白头到老，不准备吃些苦绝对不行;

第三杯虽叫茶，却只是用茶杯斟着的白开水，告诫第二次握手的男女，生活其实不苦不甜，就像白开水一杯，相爱相敬的夫妻，白水也有甜味。