马樱花彝语

『壹』 好听的彝族歌曲马樱花开

马樱花开 歌词 你开在蓝蓝的天空下
红得象天边天边
那一朵一朵绚丽的晚霞
你开在专山寨的彝族家
美得象湘南湘属南
那一瓣一瓣火红的桃花

红红的马缨花呀
红红的马缨花
你开了
为了爱的誓言
你开了
开得那么洁白无瑕

红红的马缨花呀
红红的马缨花
你谢了
为了情的牵挂
你谢了
谢得那么催人泪下

红红的马缨花呀
红红的马缨花
天远地远也要开出一扎扎
胜过鸳鸯戏水的图画

红红的马缨花呀
红红的马缨花
山阻水隔也要开出一串串
赛过人间化蝶的神话

『贰』 马樱花树

马樱花，又名抄马樱杜鹃袭，隶属杜鹃花科杜鹃花属。常绿灌木至乔木；树皮粗厚，呈灰棕色，叶长圆状披针形，背面密被灰白色至淡褐色海绵状薄绒毛。花簇生于枝顶，呈伞形花序式的总状花序，深玫瑰红色；花可入药。原产滇、黔、桂等省区，缅甸也有分布。

『叁』 马樱花的最后一句有什么意思 急！！！

1.作者为什么用了很多笔墨写过去“大院子里”的生活？

①为马缨花的出现做反衬；
②为对比马缨花十三年前和如今的不同提供环境背景。

2.解释下面两句话在文中的含意。（1）等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。（2）即使是在深夜里，我看到的马樱花也仿佛总是生气勃勃，同浴在阳光下一样。

（1）
①孤独的脚步声表明作者一步步走近住所；
②暗示了环境的幽深。

（2）
①表明在新的生活环境里，马缨花无论何时都充满生机；
②就像作者喜悦幸福的心情。

3.文章所说的“光与影的对比”具体指什么？文章写马缨花有什么寓意？
1.①“光与影的对比”是指新旧时代马缨花的对比；②“光”中的马缨花长在阳光下，充满了生机和活力；③“影”中的马缨花长在阴森凄苦的深院里，给苦闷寂寞的作者以心灵的慰藉。
①马缨花是作者在新旧时代情感寄托的载体；②作者通过写对马缨花感情的变化，表现出心情和生活态度的变化。

4.这样的气氛同我当时的心情是相适应的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在这里，也还处之泰然。”句中“处之泰然”换成“心旷神怡”好不好？为什么？

不好.作者当时的心情是苦闷的，这种处之泰然其实包含了更多的无可奈何与逆来顺受的成分，而心旷神怡则完全成了对当时环境的一种享受，不仅不符合文义环境，而且也不符合作者当时的实际情况，表达不出作者所隐含的感情色彩。

『肆』 马樱花：马樱花还是马缨花哪一个樱（缨）正确

这是两种花，样子完全不一样。
马樱花，是杜鹃科，花朵形状和一般杜鹃相似。
马缨花，是含羞草科，花朵是毛茸茸的，像缨穗。别名合欢花。

『伍』 马樱花的介绍

马樱花，拉丁学名：（Rhododendron delavayi Franch.），又名马樱杜鹃，隶属杜鹃花科杜鹃花属。回常绿灌木至乔木；树皮粗厚答，呈灰棕色，花簇生于枝顶，呈伞形花序式的总状花序，大而美丽；肉质花冠呈钟形，深玫瑰红色；喜温暖，耐沙质土及干燥气候，抗污染。广泛用于各地的公园、绿地及庭院绿化中，多用于观赏。用途：园林绿化观赏，木材可做家具，树皮及花蕾可入药。原产滇、黔、桂等省区，缅甸也有分布。暖春三月，来自云贵高原的马樱花在华南植物园的高山/极地温室中盛开了，它红艳似火、异常绚丽。

『陆』 马樱花节的彝族马樱花节习俗

每年农历二月初八日，是楚雄市彝族一年一度传统的马樱花节。彝语称为“梅维鲁吱嘎”。
仲春二月正是山上马樱花盛开的美好季节。漫山遍野的马樱花竞相绽放，整个山野红彤形的，鲜艳无比。相传红艳艳的马樱花是彝家姑娘“梅维鲁”为反抗土司暴行，为民除害，最后以身殉难而被她的鲜血染红的。后人为了纪念这位美丽善良的彝家姑娘，每年农历二月初八这一天都要过马樱花节。
马樱花节这一天，人们采来马樱花插在自家的门上，接回出嫁的姑娘，请来族内的长老，杀猪宰羊。男女老少翩翩起舞，唱丰收歌，对“采花调”，通宵达旦。青年小伙子们还要采来艳丽的马樱花给自己的心上人戴上。向姑娘表达自己的爱慕之情，同时也表示对爱情的忠贞与执着。
马樱花节期间还要请毕摩给牲口“衣学哀②”。彝族认为家畜是有灵性的牲畜，吃过节饭时要先喂饱牲畜后人才能进餐，然后把自家的牲畜赶到马樱花盛开的山坡上，采来马樱花用麻绳索连成花串，戴在牲口身上。到了傍晚，主人要背上一篮子青草，在毕摩主持下，等候在牲口回家的路上，待放牧人赶着牲口回家时，主人在前撒草引路，毕摩走在最前面不停地念着“衣学哀恰③”给牲口叫魂。回到家里，主人取下戴在牲口身上的花串，挂在畜厩门上以示吉祥。等马樱花串干燥后，研末并配上玉米芯，艾叶等中草药，制成治病良方。彝族过马樱花节，体现了人们祈盼六畜兴旺，五谷丰登的美好愿望。 每年农历二月初八，当漫山的马樱花红遍的时候，楚雄市的彝族就要过马樱花节，且要举行祭马樱花神的仪式。届时，毕摩们则要迁一清水长流的一浒之畔择一棵马樱花树设立祭坛。将一枝三叉松牌（一面削皮，表示阴阳）插在祭坛上代表神位，坛内置一升米，米上插三炷香，其前摆羊头，猪肉，一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫认为，茶水礼仪重，故置左。法铃也供在升内，升内还插由毕摩剪制的五面五色（即红、黄、白、紫、黑）花旗。吉时一到，主祭毕摩挑着雄鸡端着羊头，率徒弟们沿着湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左脚，一跬一步，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便摇动右手的法铃，口中吟唱。来到祭坛后，毕摩便左手持香和经书；右手摇法铃，开始请花神和其他诸神到位，之后，根据不同的法事念诵不同的经文、咒辞，有念、诵、唱三种表达方式。马樱花神祭毕后，所有参祭人围着马樱花树叩头跪拜，拿帽、衣角、手接主祭毕撒下的米，毕摩用一个绿色土碗装着米，边念口诀边围绕马樱花树把米撒下四周。其口诀大意是“今年是吉年、今年是吉月、今日是吉日，花神啊花神，护佑全村更兴隆。今天撒神米，一把赐老鼠，别啮吾庄稼。一把分貂鼠，莫偷吾庄稼。一把给地神，看护吾庄稼”。据传，参祭人接的米越多，当年的粮食收成越好。

『柒』 马樱花有什么含义

在云南众多的花卉中，马樱花并不稀罕，也算不上什么珍贵名花，只不过是一种内极为普通而又平凡的容野花。然而对于彝族来说，它却是最美最美的山花，彝语里马樱花称“咪依鲁”，咪是“昌盛”或“大”的意思、依鲁是“花”的含义。 彝族人崇拜物马樱花，因为它具有万物的灵性，能驱魔祛病，成为彝族妇女、儿童服饰上的图腾纹饰,能福佑人们吉祥如意。母亲们把马樱花绣在小孩的肚兜上、背背上，求得无病无灾；姑娘们把马樱花绣在头帕上、围腰里、衣角边，以求出行能驱鬼避邪；小伙子挎着姑娘绣的带有马樱花图案的荷包和挎包，无论身处何方都会平安顺利彝族姑娘多喜欢在黑、绿、蓝、红色底布上刺绣，镶贴红艳似火的马樱花，图案结构布局对称、均衡、饱满，色彩艳丽夺目，着意大红大绿，五彩缤纷，给人一种生机盎然的感觉，具有教强的审美效果和装饰作用，也使之成为穿在身上无声的史诗。

『捌』 谁知道关于彝族的马缨花的故事，谢谢

马缨花节是楚雄州紫溪山一带重要的民族节日，当地的彝族人认为马缨花象征着多子多福，是不允许摘采的。每到节日来临，附近的彝族人聚集在紫溪山、板凳山等地，共同举行祭祀花神和祖先等活动。

『玖』 马樱花的别名是什么

合欢
别名来：绒毛树、马樱花源
学名：Albizia julibrissin Duraxx.
性状：豆科合欢属。落叶乔木。树皮灰色。二回偶数羽状复叶，小叶镰刀形，全缘。头状花序，粉红色。荚果扁平。
分布：北京的公园、绿地及庭院有栽培。喜温暖，耐沙质土及干燥气候。抗污染。
用途：观赏树种。木材可做家具，树皮及花蕾可入药。

『拾』 马樱花的樱花节

马樱花在彝族中是吉祥、美丽、幸福的象征。在百花丛中，马樱花具有无比旺盛的生命力，生长极普遍、色彩最艳丽，彝族所崇拜。古时，彝族举行盛大的分氏族仪式时，均要祭马樱花神，在马樱花树前进行分氏族礼仪。马樱花树成了彝族的祖根，朵朵绽放的花则成了彝族分氏族后各氏族人丁兴旺的象征。
每年农历二月初八，当漫山的马樱花红遍的时候，楚雄市的彝族就要过马樱花节，且要举行祭马樱花神的仪式。届时，毕摩们则要选一清水长流的一浒之畔择一棵马樱花树设立祭坛。将一枝三叉松牌(一面削皮，表示阴阳)插在祭坛上代表神位。坛内置一升米，米上插三炷香，其前摆羊头、猪肉、一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫认为，茶水礼仪重，故置左。法铃也供在升内，升内还插由毕摩剪制的五面五色(即红、黄、白、紫、黑)花旗。吉时一到，主祭毕摩便挑着雄鸡端着羊头，率徒弟们沿着湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左脚，一跬一步，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便摇动右手的法铃，口中吟唱。来到祭坛后，毕摩便左手持香和经书；右手摇法铃，开始请花神和其他诸神到位，之后，根据不同的法事念诵不同的经文、咒辞，有念、诵、唱三种表达方式。马樱花神祭毕后，所有参祭人围着马樱花树叩头跪拜，拿帽、衣角、手接主祭毕摩撒下的米，毕摩用一个绿色土碗装着米，边念口诀边围绕马樱花树把米撒下四周。其口诀大意是：“今年是吉年，今月是吉月，今日是吉日，花神啊花神，护佑全村更兴隆。今天撒神米，一把赐老鼠，别啮吾庄稼。一把分貂鼠，莫偷吾庄稼。一把给雀鸟，别啄吾庄稼。一把给地神，看护吾庄稼”。据传，参祭人接的米越多，当年的粮食收成越好。
祭马樱花神结束后，毕摩就进行最后一道法事——叫魂，毕摩请祖师神、畜神、四方土主神。端着羊头，一路叫魂，一路召畜神，恳请四渎五岳的土主神及本地大小山神释放并引导失魂畜的灵魂回到厩中。以示六畜兴旺。楚雄彝族保留有祭牛神、羊神的习俗，一般以羊神代表牲畜神。彝族卖牛羊时出栏的日子要择吉日，不在属牛、属羊日卖牛羊。卖牛羊，要把卖出的牛羊毛拔一小撮回来放在畜圈门楣上。彝族崇拜畜神，有将羊四蹄钉于住房四檐角，将羊角钉于屋门楣的习俗。