梅花诗预言详解

『壹』 最早的梅花诗出处

预言诗《梅花诗》中的历史，文章的主线是以北宋著名的哲学家、易学家邵雍写的预言诗《梅花诗》诗集为故事主线。《梅花诗》准确预言了邵雍身后1000多年的朝代更迭，文章以这篇诗集预言的历史为时间顺序。描写了1000多年来历史上发生的精彩的故事，为了使文采精彩耐看，我用的通俗的语言把故事说的简单明了。因为我不是研究历史的，所以必定有不准确的地方。我尽量认真考证历史，争取在寓教于乐中普及历史知识。为了把故事写的精彩耐看，我加入了不少野史故事和神话传说。
《梅花诗》一共十篇，每篇预言一个朝代，从北宋年间一直到近代，诗句既文采飞扬又晦涩难懂，只有在历史真实发生后人们才能领悟其中的暗喻。我学问有限，只能写写已经发生的历史，感兴趣的朋友们可以试试破解未来发生的事情。

预言诗《梅花诗》中的历史
中华文明博大精深，在数千年的历史中，最为神秘莫测的就是先贤给我们今天的人留下的预言了。在科学昌盛的今天，也许有人对于这些东西都视为迷信，而不屑一顾。对于唯物、唯心这些高深的哲学问题，我实在是因为才疏学浅而难以望其项背。所以，我在这里不去探讨这些哲学问题，只给大家讲讲预言中的历史。
在我们华夏数千年的发展历程中，“预言”一直伴随着我们的文明，出现在正史的记载中，民间更是把一些人物描写成“前知道五百年，后知道五百年”。众所周知的三国时期蜀汉丞相诸葛亮；明朝开国功臣刘伯温，都是老百姓津津乐道的半神一样的人物。风云人物轻摇羽扇，掐指一算，便知道未来之事。不论其事的真假，老百姓津津乐道的传了成百上千年，在那一段段带有神秘色彩的预言中，我看到了我们中华民族的历史，看到了那些在历史的洪流中叱诧一时的风云人物。本文就给大家介绍一位著名的易学大师——邵雍，这位北宋的大儒，他的神奇故事，还有他那流传千古，准确预言了他身后1000多年历史的著名预言诗——《梅花诗》。

『贰』 传说中国有着七大预言奇书，这七大预言奇书指的是哪七本

《推背图》，《乾坤万年歌》，《马前课》，《梅花诗》，《藏头诗》，《烧饼歌》，《黄蘖禅师诗》。

一、《推背图》：

《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，推算大唐以后中国2000多年的国运盛衰。《推背图》是中国预言中最为著名的奇书之一。

二、《乾坤万年歌》：

又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一，传为周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。

三、《马前课》：

相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。

四、《梅花诗》：

是北宋时期易学家邵雍所作的十首预言诗。其与刘伯温烧饼歌、李淳风袁天罡的推背图、诸葛亮马前课、姜太公乾坤万年歌、步虚大师预言并为中国古代最著名的预言。

五、《藏头诗》：

又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。

(2)梅花诗预言详解扩展阅读：

预言是对未来将发生的事情的预报或者断言。一般来说预言指的不是通过科学规律对未来所作的计算而得出的结论，而是指某人通过非凡的能力出于灵感获得的预报。

这个概念还包括着通过神力或者非凡的能力所获得的对现时的真理和事实的宣布。最常见的预言是在社会或者宗教危机时期对未来的警告。在许多重要的宗教著作中都纪录有这样的预言。

参考资料：中国古代十大预言书-网络

『叁』 中国古代十大预言有哪些

中国古代十大预言，即姜太公的《乾坤万年歌》，诸葛亮的《武侯百年乩》、《马前课》，步虚大师的《步虚大师预言》，李淳风的《藏头诗》，李淳风、袁天罡的《推背图》，黄檗希运的《黄蘖禅师诗》，邵雍的《梅花诗》，刘伯温的《金陵塔碑文》、《烧饼歌》。

《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的创始人。历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的预测朝代兴衰的奇书。原文问整体诗歌，顺序或有错乱。
《武侯百年乩》预言了百年内的事情，预言分为三段，前两段预言了二战、国共内战、五星红朝，最后一段预言了救世圣人会出现。
《马前课》是中国历史上最有名的几部预言之一，传说是三国时蜀汉丞相诸葛亮所留下的。这部预言非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。
步虚大师：隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。步虚大师传，为清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺。预言对近代历史讲的由为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，确又显出不敢明言之隐懮。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段作垫而已。
《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。
《梅花诗》相传是邵雍所作的。邵雍，字尧夫，生于北宋真宗四年（公元1011年），卒于神宗十年（公元1077年）。谥号康节。原籍河北范阳，后移居共城，最后隐居洛阳。《梅花诗》一共十首，预言了他身后中国的大的历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。
《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，用四十余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。
《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，于民国七年（西元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。

『肆』 什么是梅花诗

梅花诗是宋朝卜卦及易理大师邵康节先生所著，梅花诗共有十首，每首有四句诗文，每一首诗，均以其诗中形容之意境及景象，预言一个朝代如何兴起与如何衰亡。
（一）
荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
荡荡天门万古开
「荡荡」为浩浩荡荡，广大无边。亦为动荡不定，变幻莫测。
此文喻言：天地宇宙，浩浩荡荡，包罗万象，万事万物自古以来，一直在千变万化中，有起有落，兴亡交替。
几人归去几人来
自古风流人物，来来去去，天地事物随著人物的更生，悲欢离合，成败互见，来来去去，新旧交替。
山河虽好非完璧
历朝更迭，久治则乱，久乱则平。唐朝江山虽称太平，但并非永远都是美好安康，完整无瑕。
不信黄金是祸胎
唐朝末年，黄金贼作乱，虽其部将朱温，归降唐朝，并且将功赎罪，剿平了黄巢之乱，但最后还是篡夺唐室江山，改国号为梁。没想到，黄金贼终究是祸根。
第一首诗，邵康节先生称万古以来，历代的更迭，一直是起起落落，兴亡交替，包括唐朝虽有三百年的太平盛世，也有告终的一天，虽然朱温归降，平定黄巢，但黄金贼之乱，还是带来唐朝灭亡的恶运。
邵先生在预言，后世的兴衰治乱之前，以历代的交替，与唐朝的兴亡，做为前言。
（二）
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
此二句预言北宋灭亡。
宋徽宗个性灵巧，多才芸，擅书画。即位后不理朝政，奸臣当道，宣和四年，宋与金结盟，联合灭辽，但宋军失信、背盟。宣和七年，金灭辽后，趁势大举南侵，宋营束手无策，大金已兵临开封城下，徽宗仓皇禅位，正如预言：「湖山一梦事全非」。
湖山为湖光山色，即美好的宋室江山。此文隐喻：平日耽於逸乐，不理朝政，不管江山的昏君，懵懵懂懂中，一梦醒来，大局已变，江山不保。
再见云龙向北飞
钦宗继位后，立即诛除奸臣，力图振作，但金寇深入中原，大势已去，宋军无力回天，但求议和，议和不成，徽、钦二帝被俘，宋都南迁，北宋灭亡。
「再见云龙」一则隐喻双龙，一则隐喻龙去不回。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
宋朝传承三百年后，终有灭亡的一天。「终一日」同时隐喻：宋室将告终於一位有日为名的皇帝，正是末帝赵昺，亦称昺帝。
宋朝最后三位幼帝，同为宋朝十五主度宗所生，元灭金后，大举南侵，第一位幼帝被逼到海边被俘。第二位被逼到外岛，惊悸而亡。第三位赵昺，为陆秀夫背负投海而亡。
长天碧水叹弥弥
预言：宋朝灭亡时之情景，天天望水兴叹！碧水长天，一片汪洋，呼天不应，叫地不灵，只有死路一条。（三幼帝皆亡於水边）
第二首诗预言：宋朝传承三百年后将灭亡。其中北宋亡於二帝被俘，一去不回。南宋灭於三幼帝，逃到海边而亡。
（三）
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
天地相乘数一原
天为天干，地为地支，岁月运行，当天干、地支一起来到原起点时（即甲子年），将是新局势来临，新朝代诞生的时刻。
忽逢甲子又兴元
「忽」隐喻忽必烈，元世祖忽必烈来到甲子年起，将整军力征，开疆辟地，建立元朝帝业。忽必烈继铁木真（元太祖）之后，承接蒙古大汗之位，三年后逢甲子年，忽必烈开始觊觎宋室江山，整军经武，十年后攻克宋都杭州。五年内又相继消灭宋末三幼帝，「至元」十七年（庚辰年）建都北京，国号为元。
年华二八乾坤改
元朝建国后，不用汉人治国，专主力征，蒙古骑兵，骁勇善战。拔都西征，气势如虹，锐不可挡，远及欧洲、俄国南部、及土耳其，都曾是元朝的版图。
「年华二八乾坤改」之预言：一则应验了八十八年后，江山易主。一则隐喻「二八年华」正值青春，英姿焕发，正鸿图大展之际，却英年早逝。元朝享年不久。
看尽残花总不言
元末惠宗顺帝，怠於政事，深居简出，不理朝政，杜绝言路，赏罚不明，奸人植党，宦官「朴不花」朋比为奸，残害忠良，贤相「脱脱」出征有功，竟遭革职，死於非命。
元末盗贼四起，天下大乱，元朝世代频频用兵，国库空虚，国力单薄。朱元璋之部将常遇春，率兵攻入北京时，都城夜开，无人抵抗，元室举国逃窜，元朝灭亡。
「看尽残花」，为双关语，一则可解读为；看尽这些奸臣，一再残害忠良。一则为；看守朝政，尽是一些残弱宦官，文不文，武不武，弱不禁风。
「总不言」也是双关语，一则，昏君只靠宦官理朝，从不说话，从不闻问。一则，奸臣当道，忠言难进，说了白说，不如不说。
此文短短几个字，却道尽元末，朝庭昏庸，国力空虚，有如残花败柳，随风而逝。
第三首诗预言：忽必烈自甲子年起，将开创元朝大好帝业，元朝武功之盛，疆域之广，胜过历朝。但好景不常，汉、唐、宋、明、清，都有三百年的历史，而元朝却只有八十八年，正如预言诗文：「年华二八乾坤改」。
（四）
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧皇畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
毕竟英雄起布衣
此文预言：元末群雄并起，最终将由贫民出身者，获得天下宝座。
元末群雄有：刘福通（神棍）徐寿辉（布商）陈友谅（文士、陈徐寿辉之部将）方国珍（盐商）张士诚（盐商）及朱元璋（赤贫）
朱门不是旧皇畿
「皇畿」为皇都及皇城附近的地方。此文喻言：朱家天下不用旧京城（北京），也不用旧朝制，明太祖朱元璋扫平天下后，建都南京（金陵），开国后废除宰相，改以六部大学士，共理朝政，重科举，定律法，大兴水利，吏治清明，并注重衣冠礼仪，与元朝相比，焕然一新，四海兴隆。
飞来燕子寻常事
此文喻言：燕王起兵，虽篡夺皇位，但不致天下大乱，也不致改朝换代，仍是朱家天下。「寻常事」意指，和往常一样，朱家天下并未发生重大改变。
开到李花春已非
春天开花的果树很多，而当李花开时，春天就要结束了。此文喻言：当采花大盗李自成作乱时，将是明朝的末期了。
明崇祯十七年，李自成攻陷北京，崇祯自缢，吴三桂引清军入关，诸室皇子逃到江南，在一些忠臣的拥护下，虽仍有江南半壁江山，但正如此预言：明朝气数已尽，无力回天矣！
十九年后，南明三王，相继灭亡，明朝告终。
「李花」同时隐喻：李闯一群狗党，将是采花大盗，到处奸淫民家妇女，干尽伤天害理之事。
第四首诗预言：元朝灭亡后，将由布衣起家的英雄，争得天下。朱家王朝建都新城，采用新制，雄才大略，大力整顿后，朝政将可焕然一新。
明朝中虽有燕王之难，但只是家变，改朝不改姓，不足惊奇。而当采花大盗作乱时，可就大祸临头，明室岁月不多了。
（五）
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
胡儿骑马走长安
此文当指，清朝开国时之情景。解读这段诗文，不妨先对照当时的情境；明崇祯十七年，李自成攻入北京，崇祯自缢，吴三桂引清军入关，满清反客为主，小皇帝「福临」成为大清的开国皇帝。
「胡儿」即满清幼儿（幼帝），「骑马走长安」安为安稳，长为长城。此文喻言：满清小皇帝，安安稳稳骑马走进长城。同时隐喻：安稳进城，不动干戈，轻轻松松建国，从此长治久安，太平盛世。 （周文建注：长安，借指中国首都）
开辟中原海境宽
此文当为清朝建国后之预言。顺治年间，平定李闯之乱，消灭南明诸王。康熙年间，平定三藩之乱，台湾归降，并征服西藏。乾隆年间，打了十次胜战，号称十大武功。
「开辟中原海境宽」正如辞意；清朝入关后，平定中原，征服四夷，开辟边疆，使清朝疆域更为宽广。
此文同时隐喻：列强入侵后，清朝将陆续开放五口通商，及苏俄、朝鲜的边境通商，「海境宽」，即对海域及边境的管辖，更为放宽。
洪水乍平洪水起
此文当指，洪秀全太平天国之乱，有如洪水，到处蔓延，几经折腾后，虽予平定，不料义和团之乱又起，到处骚扰，引发八国联军攻陷北京，又是赔款累累，苦不堪言。
此文预言：清朝末期，战乱频频，有如洪水泛滥，一波乍平，一波又起。正如太平天国之乱、中法战争、中俄战争、英法联军、回变之乱、拳匪之乱、及八国联军。一波接一波，灾祸连连，苦不堪言。
清光宜向汉中看
清为满清，同时为清除之意，「清光」有清除满清之意。
全文之预言：一则、当汉中有人起兵作乱时，将是清朝灭亡的时候。一则、清朝灭亡后，很可能又是群雄并起，而起兵于汉中者，将是群雄之王。正如国民党武昌起义后，在武昌成立国民政府，后迁都南京，完成北伐，统一中原。
「清光」为双关语，同时隐喻清末的贫穷、负债之象。
清末列强入侵，屡战屡败，连连割地赔款，光绪已成为中国史上最穷的皇帝，不但赔光八代祖宗留下的基业，而且负债累累。
八国联军之败，光赔款高达四百五十兆两（分三十八年清偿，息四厘，本利共计超过千兆两）。这么庞大的债务如何清偿？（周文建注：兆，百万。四百五十兆即四点五亿）
正如末句的预言：清光债务，只有期待汉中崛起的新主了。
第五首诗预言：儿皇帝轻松入关，不动干戈，却建立了大清皇朝。清朝年间，与外国关系密切，不但开放海口通商，更开放边疆之贸易。
太平天国之乱，有如洪水猛兽，生灵涂炭，清朝元气大伤，不料一波波的战争，内乱外患，接连不断，终致大清气数衰竭。而且预言清朝来到「光」字的皇帝时（光绪），将留下大笔债务，而耍清光这些债务，只有期待汉中崛起的新主了。
（六）
漫天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
漫天一白汉江秋
「汉江秋」汉江逢秋，以季节的变化，隐喻朝代的更替外，同时隐喻：往后就是汉人的江山，汉人的岁月了。「漫天一白」为天空一亮，隐喻一夕变天之意。（周文建注：漫天一白，指国民党青天白日旗）
此文预言：一夕变天，汉人将继统天下。
除了上述的解读外，还有其典故：武昌起义原定於十月十日清晨，一些新军将参加武装革命，不料十月九日傍晚，却有人说：「明早发难的事，似乎已走漏风声」。惊慌之中，有人提议，不如现在立刻动手，于是约于晚饭后不久，开始枪声大作，一阵混战，到了清晨，天空一亮时，武昌督府已被革命志士攻陷，城头上已飘起革命党的党旗。正如此文之预言：天空一亮，一夕变天。
而且此飘扬城头的旗子，正是青天白日的「漫天一白」。
憔悴黄花总带愁
此文当喻言民初的情景。「憔悴黄花」指黄兴带领的革命同志，推翻满清后，虽成立了国民政府，但有如憔悴的黄花，在军阀割据的局面下，虽完成北伐，短暂统一中原，但国共相争又起，且日军压境，国民军在内乱外患中，将难图大局，功亏一柜。
此文以「憔悴黄花」喻言：民国初年将有一个凋零夭折的政权，如国民政府。
吉曜半升箕斗隐
此句当指日军侵华。吉曜为美丽的阳光，美丽的太阳。半升当指辰时时分，此时阳光特强。箕斗为农具。一般农夫日出而作，日落而息。此文却说：太阳升起后，拿了农具（畚箕、米斗等）去休息，去隐藏。
此文隐喻：日军侵华，锐不可挡，犹如初升的太阳，无法面视，只有避开，才不为所伤。（正如国民政府避入蜀川，逃过世纪浩劫。）
金乌起灭海山头
金乌为太阳，隐喻日本。此文以太阳的自起、自落，来形容日军侵华的结局。正如，日本遭受美国原子弹攻击后，立刻宣布无条件投降，自动将其庞大的军力，撤离中国。
第六首诗预言：清朝的灭亡，有如一夕变天。江山易主后，汉人继统天下。而推翻满清者，正是青天白日旗的国民党。但国民军有如憔悴的黄花，群雄并起中，争战不断，却又逢外寇入侵，在内忧外犯中，愁云惨雾，难图大业，功败垂成。
又逢日军进占中原，锐不可挡，只有逃避一途，但其有如太阳的升沉，自起、自落，终将还我河山。
（七）
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
从前面的解读，可以看出梅花诗每一首诗，均各预言一个朝代的兴起与灭亡。
而来到民国，却发生了国际战争，因而分成两首，第六首预言民国初年，第七首预言民国末年。
此第七首诗，应该是民国末年的预言。对照推背图及姜太公万年歌；
姜太公万年歌预言：民国一百九十年以内，是民主时代。尔后将演变成战国群雄的诸候政治，民国两百九十年后，将发生严重的战争。
推背图则预言：民国一百四十年后，中国富强，称霸天下。一百九十年后，军事政变，军王称帝。尔后分裂成八个小国（对外仍是一个中国）。民国三百年左右的甲寅年，将发生核子战争，人类大量死亡。
梅花诗第七首之诗文，对照之下，亦大致相近；
云雾苍茫各一天
「各一天」当指各有一片天，此时应为分裂的局面。正如推背图第四十九象之预言诗文：「八牛牵动分南分北分东西帝王称兄弟纷纷是英豪」。
「云雾苍茫」，天空一片苍茫，漫天笼罩著一股不祥的晦气，愁云惨雾，战云密布。隐喻：随时有发生战争的可能。
可怜西北起烽烟
文意非常清楚，西北开始发生战争。可怜，当指百姓无辜，死伤惨重。以现代武器威力之猛烈，死伤必然非常惨烈。
东来暴客西来盗
东来暴徒，西来强盗，除了喻言一场混战，战况激烈外，不无东西夹击，劫数难逃之意。
推背图预言：「时穷则变，水火相战，白米盈仓不值钱。」其解读为：
太平的日子已到了尽头，时局大变，水火相战，人类大量死亡，白米盈仓没人要。
还有胡儿在眼前
胡为北方异族之通称，亦为不清楚，不明事理之意。
此句与上一句连贯，可解读为：东西夹杀之外，还有蛮人恶煞在眼前，强调难逃一死，必死无疑。
梅花诗的诗文中，常崁入一位关键性的人物，「胡儿」或许指某人姓胡，对照推背图之预言，当时已分裂成八个小国，或许「胡儿」，指某国主姓胡，当其儿子掌权时，将在国内发难，加上国外的东西夹击，一场混战中，带来了人类的浩劫。
此文为双关语，其还可解读为：人都死光了，只剩一些胡儿，不知大难临头，不了解时代浩劫已经来临的儿童，尚存人间。
刘伯温之预言：「父死无人」一些父字辈都死光了。
推背图预言：核战前，部份孩童及妇女，将避居山头及山洞内，尚能逃过一劫。
此第七首诗预言：民国末年，将呈分裂局面，战国群雄，水火不容，刀兵相向，战云密布，愁云惨雾，毁灭性的战争，将带来人类的浩劫。
西北起战火，大祸临头，劫数难逃。人民无辜，大量死亡。只剩下一些即早避难的儿童及妇女，存活人间。
（八）
如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
如棋世事局初残
如果把世间事物，以下棋来作比喻，此时将是初残的局面。（所谓初残，一则残缺不良，到处零乱不堪。一则人口大约只剩三分之一，而且只剩一些老弱妇孺）。
此第八首梅花诗，当喻言核战停息后之情景。核战之后，人间文明、建设、产业，已破坏殆尽，大约仅剩三分之一未遭破坏，或许人口也只剩三分之一。
共济和衷却大难（周文建注：为了抵御大灾难，人类必须和衷共济）
却，为去除。却大难，应为了却这场灾难，清除这些残破的家园。
「却大难」应为双关语：要了却核战后遗留下来的灾难，太难了。
「共济和衷」，当指和衷共济，群策群力，共同团结，和平共荣，隐喻将有一段太平日子。同时隐喻：有一段共和政治的日子。
刘伯温之诗文：「父死无人，兄弟抬」兄弟为昆仲，或许隐喻昆氏上台后，将中国分成数个区域，采行共和政治，彼此有如兄弟。
推背图称：「阴阳和化以正 后见尧舜」当天地核尘落定，日夜调顺，阴阳调和后，中国的历史将再从尧舜之「禅让政治」开始。
刘伯温的诗文与推背图，融合后之解读为：核战之后，中国历史将再度出现禅让之治。昔日大禹治水，采「分流疏导」终能奏效。而此时可能有一昆氏上台后，亦将提出「分区共治」，有效的整治了残破不堪的家园。而且将再行禅让，两代明君，治国有功，传为佳话。
豹死犹留皮一袭
豹虽死了，但还留下一袭华丽而保暖的好皮裘。隐喻：核战严重的破坏下，人们还是保藏了一些重要的文物、科技、种子、基因等等。
最佳秋色在长安
战后，万事万物破坏殆尽，满目沧夷，久久难以重见荣景。此时的景象，只能以秋景来形容之。而此时人间最好的景色，则是：在长期的和平下，人民安居乐业。（周文建注：长安，当指中国西部，因为中国东部发达地区在核战中被破坏殆尽，西部落后地区反而未遭受太大破坏。妻子同修之佛子们，亦选择山西终南山为出家之处）
推背图称：「重见中天新气象，卜年一六寿而康」，再见盛世景象，大约要一百六十年以后。而这一百六十年内，人民将享福寿安康的日子。
第八首梅花诗预言：核子大战后，大家携手合作，共同收拾残局。还好在核战的破坏中，人们保留了一些重要的文物、科技、种子、基因等等，人类在艰困的环境中，将重新塑造长期祥和的社会。
（九）
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
火龙蛰起燕门秋
火龙为火炮，蛰为蛰伏、冬眠。「火龙蛰起」，当指蛰伏很长一段时间，未再发生的战争又开火了。燕门当指燕门关。
此文隐喻：经历一段长治久安之后，燕门关外，又有异族兴兵作乱，往后又要过一段哀愁的日子了。
原璧应难赵氏收
春秋时代，秦国觊觎赵国的国宝「和氏璧」，愿以十五个城池作为交换，但取得宝玉后，秦国背信。蔺相如一番口舌，向秦国要回和氏璧，「完璧归赵」传为佳话。
此文「完璧难归赵」喻言：外寇兴兵，就是为宝玉而来，外寇入侵中原，将极尽其所能，搜刮掠夺中原的各种宝物。
一院奇花春有主 连宵风雨不须愁
解读为：一院珍贵的奇花，引来盗贼的觊觎，虽经连夜的盗取与蹂躏，但春院有主，赶走盗贼后，随即将之复原。「春有主」或许崁入一位明主，其姓名中有个「春」字。
此文隐喻：贼寇进犯中原，一些宝物、机械、科技设备、财物等，大量被搬走，但中原仍有明主，不久即复兴中原，再造美丽家园。
此段对照推背图，与「韩国进犯中原」之预言相近。
推背图第五十二象之诗文为：「慧星乍现，不利东北，瞻彼乐国，蝺蝺何之」
其解读为：中国东北出现煞星，一群贼寇，觊觎中国乐土，长驱直入，进占中原。
推背图另有诗文：「门外客来终不久，吴楚依然有帝王」。其解读为：来自东北的异邦贼寇，虽入侵中国，但为时不久，江南一带将出现明君，没多久即赶走外寇，再建中华基业。
第九首预言：异邦入侵中国，犹如盗贼一般，国内一些财物、宝物、及现代机械设备等各种重要物资，将被大量掠夺，然而中原仍有明主，不久即赶走贼寇，再造中华基业。
（十）
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。辰中自有承平日，四海为家孰主宾。
数点梅花天地春
数点梅花诗，看尽人间几回春。即由梅花诗中，可以看出，人间万事万物的成败兴亡，悲欢离合，有如春来春去，交替循环。
欲将剥复问前因
「剥复」一则为一再分析、解析。一则为剖开与复原，即分与合。（周文建注：剥，复，易经中的两个卦名，剥代表事物开始衰败，复代表食物开始恢复生长）
此文可解读为：若要一再剖析人类的分分合合，问其原因，及最后的结果将如何？
辰中自有承平日
世界自然将会出现天下太平的日子。
四海为家孰主宾
四海一家，世界大同，谁都可以是主人，谁都可以是宾客

『伍』 2009 2015梅花诗记录

《梅花诗》是托名北宋·熙宁年间易学家邵雍根据自创的梅花易数法，推演成书的一部推测国运的谶语诗作。共作十节卦，每一节卦推测一个朝代的国运，主要记述各朝代灭亡时的情景。有人混乱解释，胡乱饶舌，盅惑大众，反对政治颠覆政权，必遭天杀。

北宋
《梅花诗》

第一节
荡荡天门万古开，几人归去几人来；
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎
第二节
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三节
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五节
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节
如棋世事局初残，共济和衷却大难；
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因；
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

梅花诗政治预言的特点编辑
我们已经一一辨析了多篇所谓预言未来的文字，现再从“预言”本身作一界说。
预言有关于个人和社会的两类。对于个人未来事端吉凶的预言，是一般的算命，本书在他有关各篇中都有讨论。《推背图》之类都是关于社会或政治的预言，这样的预言至少应有如下一下些特点．可作为判断真假的共同依据[2] 。
一，有明显的目的性或功利性．与预言者的利害相关，是为了促助或防范未来的事端。也要预言有意义的大事。李淳风预言有元、明、清各朝的事，与唐代有什么功利?预言清人吸烟，官服是马蹄袖又有什么意义?
二，预言者要使人相信，一定要充分说明他的依据、原因，要作必要的论证。
三，一定要尽量具体、准确。什么时间、什么地点、什么人、什么事，等等，含糊其辞的必不真实。
四．为了显示正确，预言者会自报名姓，而且在多处宣扬自己的预言。
五．预言本身有一定的制约性，受已有的条件的限制。事物的发展到了需要估计未来，而且相对可以估计时。才能有所预言。不是离开现实条件，对毫无必要，毫无端倪的任何事情都可以预言而正确。

『陆』 中国古代关于预言的书，全部

最有名的当然是唐代袁天罡李淳风的《推背图》，在古代历朝都是禁书，是唐初贞观年间由任司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编著的图谶。清代的金圣叹曾经做过批注的流行较广，其中有明末李自成、清末的太平天国等很多。
宋代的邵雍，字尧夫，逝世后谥号“康节”，《梅花易数》是他发明的占卜方法，据传说《梅花诗》[梅花易数]是他所做的对未来的预言。
唐朝高僧黄檗作的十四首《禅师诗》，据说也是预言未来的诗，但他的预言却是从明朝起的，而不是从唐朝开始的。
托名姜子牙的《乾坤万世歌》，也是预言古今历史的，不过不一定可靠，因为是七言的，他那个时代连五言的诗句都不多，看看《诗经》就可以有感觉。
在三国之后，又有托名诸葛亮的《马前课》，也是预测天下大事的书，共十四课，已有十课被破解出来，一个朝代一首，前十课从当时蜀汉开始，一直到中华民国的诞生，还有四课未探索出。
最后比较有名的是托名刘伯温的《烧饼歌》，从明至当代，还有个《陕西太白山刘伯温碑记》传说是在一场地震中被震出的，告诉人们一个可怕的景象与末法大劫难有关。
近代也曾经出现很多预言书，有民国时期传说在南京发现的刘伯温《金陵碑记》，有传说清光绪年间一位佛家居士意外得于北京西山碧云寺的《步虚大师预言诗》，预言近代约一个世纪的历史。再有就是各类民间宗教的宝书所述的各种大劫灾变的书籍，说末世来临无生老母怎样去救度她的皇胎儿女等。

『柒』 中国古代十大预言书详解，中国十大预言奇书都有哪些

《乾坤万年歌》，诸葛亮的《武侯百年乩》、《马前课》，步虚大师的《步虚大师预言》，李淳风的《藏头诗》，李淳风、袁天罡的《推背图》，黄檗希运的《黄蘖禅师诗》，邵雍的《梅花诗》，刘伯温的《金陵塔碑文》、《烧饼歌》。

1、《乾坤万年歌》

《乾坤万年歌》，又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一，相传为周朝道家高人姜子牙所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。

2、《武侯百年乩》

《武侯百年乩》，又名《诸葛武侯乩文》是民国时期的某位易学家借名道士诸葛亮所作的文学作品，预言了民国开始一百年后的中国国运。类别为易学·谶语诗。

3、《马前课》

《马前课》又叫《马前神课》，三国时期著名军事家、政治家、散文家、道士、发明家诸葛亮的著作，从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。

讲述了自三国时期至“大同”社会的各个历史时期的卦象，共十四课。

4、《步虚大师预言》

《步虚大师预言》是清·光绪年间佛家僧人高静涵扶乩请得隋代步虚大师降下预言。文中推测中国1904年后大约100年左右国运。

5、《藏头诗》

《藏头诗》是唐代道士李淳风与唐太宗李世民口头对话，当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。

前小段为事件起因，后大段推测国运。

6、《推背图》

《推背图》是中华道家预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的。融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。

推背图构建了一个中国和世界历史是按照：“帝制时代—共和时代—大同时代”这一历史观而命定式发展的理论体系，向后人诏示了人类历史最终将走向无城无府、无尔无我、天下一家，万教归一。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，讲述唐朝之后发生在历史上的主要事件。

7、《黄蘖禅师诗》

《黄櫱禅师诗》是唐武宗会昌二年（842年），大乘佛教高僧黄檗口述，当朝官员裴休记录成书的一部推测国运的谶语诗作，收录在《钟陵绿》（钟陵录）。

8、《梅花诗》

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。

9、《金陵塔碑文》

《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。

前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。

10、《烧饼歌》

元末明初的大文学家，政治家，军事家，道人刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。

话说于公元 1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘伯温觐见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘 基入殿晋见。

参考资料来源：网络——中国古代十大预言书

『捌』 邵雍的梅花诗

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。

第一节 北宋

荡荡天门万古开，几人归去几人来；

山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

第二节 南宋

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；

三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

第三节 蒙元

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；

年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

第四节 朱明

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；

飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

第五节 满清

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；

洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

第六节 北洋政府

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；

吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

第七节 国民政府

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；

东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

第八节 当朝

如棋世事局初残，共济和衷却大难；

豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

第九节 未来

火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

第十节 未来

数点梅花天地春，欲将剥复问前因；

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

(8)梅花诗预言详解扩展阅读：

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。

宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。

宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。

嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

参考资料来源：网络-梅花诗

『玖』 中国四大预言古书

有两种说法一：
诸葛亮 《马前课》
李淳风、袁天罡《推背图》
邵雍 《梅花诗》
刘伯温 《烧饼歌》
二：
《步虚大师预言》（隋朝）
《推背图》
《梅花诗》
《烧饼歌》

『拾』 预言梅花诗 真的假的

可以说是牵强附会
他首先用的是模棱两可的语言说话，然后后人在牵强附会的联系！
这种东西是算卦的常用的把戏，在一些玄幻小说中也会有神的语言什么的。可是预言梅花诗不是神做的！
为什么以后的没有了？等以后事情发生以后才会有。
可以分析一个：
九、第九首预言毛泽东建立新中国事

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

1、火龙即祝融，南岳太阳神，象征毛泽东也。燕门即燕山（香山）。秋，即1949年10月，毛泽东开国于燕门，即天安门也。（这不是胡扯蛋吗？火龙成毛泽东了）

2、原璧读为圆璧。赵氏指孤儿（用春秋三晋事故典）。毛泽东混元一统，但残璧未圆于台湾。遂陷入海、quot;孤儿"（赵氏子）之境。（如果台湾回归了，他会说被俄罗斯占了170平方公里的土地没收回。）

3、一苑（院）奇花指百花鸣放运动，春主指东君。东君即毛泽东。百花齐放，春君为主。说开即开，说收即收。故曰"春有主"。（咋联想了）

4、连宵风雨似指1957年后反右、跃进、文革连宵风雨，运动不断。但毕竟有惊无险故云"无忧"（不须愁）。（不须愁。怎么会不愁？毛主席都愁死啦。饿死那么多人，要不也不会发动文化大革命。）

全是牵强附会！胡扯蛋。太牵强了你不觉得吗？没事干闲了我估计