梅花易数三才

A. 梅花易数到底该怎么学习

你问这个如何学习梅花易数，相信是你自己要学习这个梅花易数吧，可是现在高人太少了啊，或者就
是说，一般的高手也不出手的啊，而且要人家教你的话，一般
要看你的缘分的啊，还是比较困难的啊，只有真正的高人才可以看到别人的一生的哦。而如果你自己要自学的话，建议还是先掌握基础知识吧，这个是重中之重哦。然后去多问别人啊，多练下手啊，易经一定要非常熟练才行的哦。
“梅花易数”预测法是由宋代易学大家邵雍邵康节所创。以快速的起卦方法，灵活的断卦技巧，神奇的应验效果得到后世的大力传播发展，成为中国传统预测学中一个重要分支。
易学在几千年的发展过程中，衍生了众多的预测方法，太乙神数、六壬、奇门遁甲、紫微斗数、铁板神数、四柱、六爻、梅花易数……,每一种方法都是一门高深的学问，精通其中任何一门都足以晓古今，知未来，傲视天下。
当代社会信息瞬变，在许多场所预测时，需要快速简便的方法立即得出结果。“梅花易数”预测法就是这样一种方法。
实践证明，“梅花易数”具有“简便、快速、易学、神效”的特点，是迅速将易测转化为生产力、适合当代信息社会、深受易学家高度重视的预测方法，若同气功预测相结合，其效果就更好。
“梅花易数”离不开“数”，这些数都是本着“卦从心生，数从心得”而来的，气功煅炼能大大提高“心数应象”的准确性，所以学习“梅花易数”要先练气功，“心易法门”是《梅花易数》的精髓。
“心易法门”的基本原则是“不立文字，全凭心易”，气功练到一定程度，预测时心念一动，便会在头脑中显现出数字，以此数起卦预测，奇准无比。
周易是中华民族宝贵的文化遗产，无数先贤倾注了毕生精力对其研究、发展，形成了一系列严谨科学的预测体系，我们若不能很好地继承发扬下去，真是怀揣宝物而不识，愧对先人。当然如果你有时间的话，还是可以到中医自学网zhongyizixue.com上去学习学习的啊，应该对你提高梅花易数有所帮助的哈！

B. 梅花易数卜卦思维方法初探

“辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：‘不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。’因占之。辰年五数，十二月十二数，十七 日十七数，共三十四数，除四八三十二得二，属兑，为上卦。加申时九数，总得四十三数，五八除四十零得三数，为离做下卦。又上下总四十三数，以六 除。六七除四十二，零一，为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾巽。
“先生据此断之‘明晚当有女子折花。园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。’后果如此。”
这卦其实也就是著名的《梅花易数》的书名的由来。另有一说，《梅花易数》原名《康节梅花数》，盖梅花者，先春而蓓蕾，生意之早动也。占与几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。
但无论如何，《梅花易数》卷首的玩法篇中，已将梅花易数的精髓写了进去：其诗曰：
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
现人亦有两般话，道不虚传只在人。
按照刘光本和荣益先生所译的〈梅花易数白话解〉，对此诗是如此解释的：
“每一物体从来都有一个物自身，每一物自身都包含有一个乾坤。人只要知道“万物备于我”的道理，就不要把天地人三才区别对立去追根求源。天地从混一的太极中分化出来创造和化育万物，人从自己的心中产生管理社会、人事的才能。即使是出世的仙人也有两般精神境界，〈易〉道不虚传，知识相对于所传授的人罢了。这首诗告诉人们天人合一、正传正授、用心学习的道理。”
这段话翻译得功夫也着实了得，翻译族铅所要求的“信达雅”至少占到了信和雅，而达却没有。为什么？这首诗虽称玩法，却引出了易占的最大的概念：体和用！这点没有翻译出来。
“天向一中分造化，人于心上起经纶”，如果按照现代的思维，这肯定是典型的唯心主义！意识怎袜尺么能够决定物质呢？依我来说，真的不是这样的！古人的表述方法不同，这首诗实际上是唯心和唯物的完美结合。第一句话是“一物从来有一身，一身还有一乾坤”，这个身，可以是意识，也可以是物质。而第二句话“能知万物备于我，肯把三才别立根”又在说什么呢？身的存在，必然要受到外物的影响，这样结合起来看，物质的存在要受到意识的作用，意识的存在也要受到物质的作用！就好像同样是水，从自来水管道里接出来，可以洗脸，也可以饮用，不是由我们的意识在支配吗？而我们这个意识的形成，又是由当时是脸脏了，还是口渴了这样一个客观的物质存在所决定的。所以说“就不要把天地人三才区别对立去追根求源”。现代科学更讲究的是唯物，往根里说，接近于眼前利益，接近于功利主义，只承认看得见摸得着的东西。但看见摸着的东西就一定是真实的吗，读者自明，也所以才有“道不虚传只在人”的感叹了！
所以，一切都是体，一切也都是用，就看处在什么样的时空条件下了！比如说我喝水，对于我来说，我是体，水是用，而对于水来说，则水是体，我是用。颠颠倒倒，自有深意。
在书中后面的一首著名的“诸事响应歌”里，是这样写的，也道出了梅花易名称的由来和梅花易判断的大法则：
“混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。
先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。
玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。
大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。
比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。”
大致理解了上述的意思后，回过头我们再看观梅这卦，我其实从第一次读到的时候，就一直心存疑虑。为何康节先生看两只麻雀打架，就能知道第二天晚上有个女孩子从树上掉下来？任谁去想，这样的思维跨度也未免有些太大了吧！
现代混沌学有“蝴蝶效应”的说法——一只在亚洲振翅的蝴蝶，很有可能引起北美的大风暴。但这只是现代科学的假设，我们如何能活生生地把麻雀和女孩子坠地联系起来呢？在后文中兆好好，又有“体一百用”和“外应”，以及“用互”为兑的说法，在当时的时空下，一定只有女孩子坠地来与此卦联系，如果换一个时空，也是见两只麻雀打架，也得同样的卦，也能推断出相同的结果吗，自然不是。这就引出我们什么样的思考呢？体是相同的，而用不同。在梅花易数的思维方法里，对体产生最大影响的用，有两种，一个是衰旺，一个是外应，即使旺衰也同，外应不可能相同吧。体一百用，体决定了，身边无数的用究竟取哪个呢，一般情况下是取最大的旺衰和外应，当然结合上别的用也更好，但只要抓住主要矛盾，一个预测结果一般不会太离谱。
我们必须明白，《梅花易数》是一部伟大的著作，是描述世间万有联系的观点，是描述人与自然协调适应的观点的，康节先生被称做中国易学的巅峰，地位至今无人可比。虽然梅花易是其后人所辑，但提出的思想是易的“简易不易变易”的灵魂，是易占的真正的高度，是更贴近于上古易的思维的。
《系辞》中有一段是这样写的：
“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
很明显，这段话讲了易经四个纲领性的思想：一：易是模拟阐释天地运行规律的；二：易是通过仰观俯察来得出天地运行规律的；三：天地运行的规律是能量流动的规律；四：易无思也无为也，简易不易为体，变易为用。
而梅花易数灵动的思维、灵动的起卦和预测方式，是与此段话严丝合缝地吻合的。
其实，不只是梅花易数，任何一门周易预测方法也都必须与这四个纲领性思想来吻合。有悖于此的，则不是易占，或者，不是可靠的易占或完备的易占。
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C. 梅花易数基础知识

梅花易数的基础知识 梅花易数用的是先天之数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤{{{{{{{ {{{{{{{{{ {{{{{{{{{ {{{{{{{{{ {{{{{{{{{{{{{{ {{{{ {{{{{{{{{{{{{{ {{{{ {{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{ {{{{ {{{{ {{{{ {{ 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 易中秘密穷天地，造化天机泄未然；中有神明司祸福，后来切莫教轻传。 一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。 一、年月日时起卦：即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8，此处无余数。下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数为7为艮卦。动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6）除以6，此处无余数。此卦为：上卦为坤，下卦为艮，动爻为上爻。二、直接以数起卦这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。三、端法后天起卦端法后天起卦法是以八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦,即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。四、按声音起卦凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。五、按字的笔划数或字数起卦字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义；以多一字为下卦，取地重浊之义。六、丈尺寸起卦凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。七、起卦加数法按年月日时起卦，一个时辰之内，只有搏销判某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的斗纳方法，进行起卦决之。八、物数占凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。九、为人占凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦......>>

梅花易数入门的目录 第一章走近梅花易数一、什么是梅花易数?二、《梅花易数》与《周易》三、基改《梅花易数》的基本内容四、梅花易数卦象的定象方法五、梅花易数的卦气旺衰第二章梅花易数基础知识一、阴阳二、五行三、八卦四、六十四卦五、天干地支六、河图七、洛书第三章易象、易数、易理一、易象二、易数三、易理第四章梅花易数具体应用一、梅花易数的起卦方法二、梅花易数的体用之分三、梅花易数的断卦方法四、先、后天卦定应期的方法五、梅花易数断应期的方法附录一梅花易数万物类象一、乾卦二、坤卦三、震卦四、巽卦五、坎卦六、离卦七、艮卦八、兑卦附录二梅花易数体用总诀天时占第一人事占第二家宅占第三屋舍占第四婚姻占第五生产占第六饮食占第七求谋占第八求名占第九求财占第十交易占第十一……邵雍年表

想学习梅花易数需要从哪里入门？ 先看邵康节的梅花易数，有个概念 然后熟悉阴阳五行八卦，天干地支，刑冲克合等等关系 ，这些都是基础，弄明白了再看看梅花易数，最后去网上搜些资料看看 然后多实践

梅花易数该怎么入门 我觉得梅花易数入门应该首先是1.分清“体用”的关系，再结合主 互 变卦的“体用”关系。2.分清体卦的互卦 变卦和用卦的互卦 变卦的关系。3结合五行四季衰旺以定卦气的衰旺。学练结合，逐步形成自己的能力，，，，仅供参考

学梅花易数，需要掌握那些知识和基础，例如五行生克和十二地支（六爻用学吗？） 梅花易数预测术是一门看似简单实则是很难的一门预测术它所要掌握的基础知识要比其它各门预测术还要多得多（即越多越好）一般情况下需要掌握八卦中每卦的象征意义（这需要深厚的基本功）和卦的旺衰变化程度（这更需要长期反复学习去探研去总结）和内外卦的相互关系和接触后的系列反应程度（包括互卦和变卦）等等等等

学习梅花易数先看什么书？ 没有任何基础？！
先熟悉一下易学基础知识，比如天干地支，五行生克，八卦符号等等。然后就看邵康节的《梅花易数》，其实基础的东西，先不看也无所谓，看不懂就到网上查。
针对梅花，看似容易，其实很多人学了几年甚至一辈子，都没激入门。你如果要学，我推荐你可以先到 梅花易吧 这里来看看，在里面多了解一下 风水布局 他的文章，以免误入歧途。

我想学梅花易数和六爻需要背诵后天六十四卦么？ 要想变个高人。我权兄弟你就学六爻。首先看六十四卦及爻辞。可以不用背诵。了解就可以了。
其次要学习下六爻的入门的知识。去网络一下都可以找到六爻入门的。
我就是学习梅花的。。实话告诉你。梅花这个东西。易学难精。而六爻难学。要是学成了的话。占卜很顺手。现在一般摆地摊的都是用六爻。。

刘伯温会梅花易数么？他都懂哪些知识？ 梅花没听说，他命术很牛逼，卦术不知怎么样，不过易数相通，当国师的五术应当都有涉及

求教《梅花易数》中先天之卦定应期的一个疑惑 你这本书印错了。是乾为戌亥之日时。支木之日 应该是 五木之日 。巽取辰，因为巽宫包括两个地支辰和巳。至于抚体怎么定应期，一般是看地支，要总结经验，各人套路不一样。

D. 梅花易数中的肯把三才别立根是什么意思

一物生来有一身，任何事情或者事物都是一个整体，一个系统~~
一身还有一乾坤，任何事物或者事情内部都存在对立统一的层面，可以称之为乾坤，或者阴阳~
能知万物备于我，既然都是系统是同样的，那么所有的事情，事物都是一样的了，知道了自己这个整体，也就了解了其他的系统。
肯把三才别立根，天时地利人和，是是或者物发展或者演变的基本属性，因为不能再找到能够和天时地利人和处于同一层次的基本属性了，所以在分析，推演的时候，一定要先确定这个事情或者要分析的事物的三才，作为发展或者分析的基本属性，来进一步分析当下的情况，状态~~