川端康成对樱花的描写

⑴ 求一些描写日本风格的庭院和樱花的文字，要唯美一点

诗句
樱花红陌上，杨柳绿池边；燕子声声里，相思又一年。
——【近内代】周恩来

“小园新种红容樱树，闲绕花枝便当游”。
——【唐】白居易

何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。

樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。

劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。

——【唐】李商隐

春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?

芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。

——【近代】苏曼殊

赠歌者
一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。

汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。

谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。

——【唐】薛能

漫天的樱花纷纷扬扬地洒落，飘舞到地上，留下一地的粉色。阳光为樱花镀上温柔的金色。好一地的绚烂，在那零落的绝美的舞步中，我看到她们在笑。我的心在那一刻被揪起，才发现微扬的嘴角在颤抖。

我想到吸血鬼骑士中的绯樱娴，那个被称为狂笑姬的女子，她的一生也如樱花般绝美。当玖兰杀死她的那一刻，她风华绝代，一脸平静，告别痛苦了，她笑，光束将她环绕，是那样的美

⑵ 在日本文学中盛放的樱花

樱花，花期极短，大片大片的花朵开放时就具有让人无法忽视的美丽。但凋谢时却毫不留恋地离开新奇的世间，干脆地化为有情有义的春泥。樱花，轰轰烈烈而生，从从容容而死，是那样的耀眼。说到樱花，不得不想起的就是大和民族所在的日本了。

大和民族，是一个绚烂的民族，他们认为生命是短暂的，需要活得美丽雅致又灿烂，然后死亡是果断决绝的，丝毫不拖泥带水。他们就如樱花一般活着，创造着属于他们自己的独特的樱花般的文化，并将其呈现在浩瀚的日本文学作品中。

樱花在平安时代受到了两位天皇的喜爱，并且丰臣秀吉举办了第一次花见，樱花开始成为日本花中主角，被诗人所赞颂。而清少纳言就是平安时代文坛上的那一朵孤傲的樱花。清少纳言的《枕草子》突破了以往日本文学的格式规范，是日本的第一本随笔集。清少纳言凭借她敏感而纤细的感觉，用清新细腻的笔触记录下了她在宫中的见闻，还有四时的情趣及一些平常惯见之事。她的文字总是那样的直接简洁，淡淡几笔，就描绘出一个诗意的世界。见到喜爱的事物，她毫不掩饰地说“……真好啊！”、“……真有意思啊！”。清少纳言是如此的单纯美好，她的文字也是如此细腻柔美、精致典雅！在《枕草子》中华服、时花、可爱的花、有意思的事构成了主旋律，在这些小事中，日本花道追求雅致的文化便可见一斑了。同样在里面可见的还有白居易对日本诗歌的影响。《枕草子》中一个出名的故事“香炉峰雪”，就说明白乐天的诗作在日本上流贵族社会广为追捧，连一些才女也爱熟读学习。白乐天的诗作俚俗，以闲适诗为主，沉醉于自然风光。这与当时的日本文化不谋而合。樱花盛开后飘零，景致小而精致，纵情自然山水之间，化整为零，优雅矜持而浪漫。这便是日本的平安时代。所以清少纳言与她的《枕草子》就是平安时代在日本文学上盛放的一朵灿烂的樱花。

到了江户时代，樱花开始成为大众审美，成为日本主流文化的的标志性象征。那时简直可以说是“十万樱花入梦眠”。这时期，日本文学上的那朵独特的樱花——永井荷风就出场了。江户时代，日本的锁国政策开始被打破，社会不复以前的安逸，日本文化也受到西方的冲击。永井荷风便身处当时的动荡中。而他是浪人中的精英，“江户子的典范”，沉湎于过去的辉煌与秩序，冷眼于当今的粗鄙与混乱。于是他用自己的方式来抗争，通过怀古和描述艳情来表达自己对现实的不满愤懑之情。他在《东京散策记》中写道：“以蝙蝠伞为杖，趿拉着晴日木屐，步行于市中的时候，我在怀中一直携带着嘉永版的江户区划图。”这是因为“边走边查看昔日的地图，自可于所见之处毫不费力将江户之往昔和东京之今天加以比较对照。”由此可见他对江户世俗生活逝去的悲惋之情。在他的文字中可以看到在现代文明社会的冲击之下遭受严重摧残的日本传统文化和古代遗存比如浮世绘。永井荷风是江户趣味——“纯粹的优良的日本特色”之寄托。你能想象日本没有了樱花的样子吗？想必不能。同样，我也无法想象失去了永井荷风的江户时代。所以永井荷风是江户时代日本文学中那不可或缺的樱花。

如果说清少纳言是宁静淡雅的垂枝樱花，那么永井荷风便是独特的江户彼岸樱了，而太宰治则是那凄艳的落樱了。太宰治是一个具有日本花道精神的作家，他的作品和经历真实地体现出日本的物哀之美。他选择在文学创作巅峰时的时候自杀，这是因为他身上浓重的茶气和武士道精神在影响着他。《人间失格》中叶藏觉得自己失去了做人的资格，与其他人不同，没有饥饿的感觉，但他伪装着去做一个正常的人。从对现实生活的恐惧，到生而为人的虚无感负罪感，因抓不到生活的意义而堕落颓废，终至死亡，这是太宰治为主角大庭叶藏安排的人生轨迹。社会的边缘人，这是太宰治对叶藏的定义，也是他对自己的定义。他在这本书里吐露自己的内心后，就义无反顾的奔向死亡了。这只是属于他的颓废之美。从他的文字中，可以窥见那种如樱花般的日本民族精神，在怒放时凋零，在生命的最后保留最美好的形态，凄惨却又烈艳的“物哀”之美。虽然他的人生极其短暂，但这不妨碍他成为日本新戏作派的代表人物，在战后日本文坛上开出一枝绚烂的樱花。

日本是一个追求精致高雅的民族，但他们的性格有着双重性。一面文雅执着于生命，另一面却截然相反，有种不达目的绝不放弃的决绝与疯狂。

三岛由纪夫的一生也深刻的体现了日本樱花的“物哀”之美。他批判过太宰治的文风，但他却也说过：“对啊，我和太宰治一样，是一样的人喔。”所以，并不奇怪，他最后也走上了与太宰治同样的人生道路——用自杀对世间作了了结。

或许这是那个时代造成的悲剧。战后的日本，外来的各种现代文明侵蚀了日本传统的文明，美好的日子一去不复还。国民生活堕落，社会充斥着颓废与虚无主义，腐败、荒诞、衰落，压抑着人性。于是对社会感到悲哀绝望的文人们用自杀这样惨烈的方式对日本社会、对世界发出了有力的控诉，用美丽的生命为代价绽放了一城鲜艳而又淡雅的樱花。

在三岛死后，川端康成也选择了煤气自杀，就像他曾经说过那样“无言的死”去了，他的文字却让他“无限的活”下去。看过川端康成的《雪国》和《古都》后，就会发现川端的文字中充盈淡淡的哀愁，或许是他见多了死亡。但这样的文字很温柔，温柔得让人不由想起日本人的雅，女子穿着和服微微弯腰鞠躬，是那样的谦虚礼让、文质彬彬。川端康成是唯美主义，他的作品中日本乡村自然风光是极美的，温暖的人情之美也一起交织着。

“抬头仰望，满天星斗，多得令人难以自信。星辰闪闪竞耀，好像以虚幻的速度慢慢坠落下来似的。……这是一片清寒、静谧的和谐气氛。女子发现岛村走近，就把胸脯伏在窗栏上。这种姿态，不是怯懦，相反地，在这种夜色映衬下，显得无比坚强。”《雪国》中如是写到。驹子表现出的是一种不可玷污的纯洁之美，她优美而近于凄惨，纯真而又热情，就像雪国中的雪一般，耀眼得“活像燃烧的火焰”。还有叶子，就完全地表现出川端康成的悲观的虚无主义。对她的描写总是很模糊的，她的死也是绝美的意境，很符合物哀之美。他的文字就是如此这般，情景交融，流露出淡淡的人生无常的悲哀。

《古都》亦是。这是一个简单的细腻的悲哀的爱情故事，平静的激不起任何水花，但里面渗透的是日本人民的善良纯真和日本传统之美。日本文化将孪生子视为不祥，于是千重子和苗子这对孪生姐妹便被分开。但或许是斩不断的血缘，尽管社会地位相差悬殊，她们又被紧紧地联系在一起，和睦相处。那种姐妹亲情是多么令人喜爱呀！千重子是日本传统文化的代表，她一直是一个樱花般的女子，带着日本女子特有的温柔美丽，身上有着一股抹不去的哀怨。还有文章中京都郊外森林的深秋之景，是对日本逝去的美的追念，是对美好生活的渴望。

川端康成的文字是这样的唯美动人。在我心中，他就如同日本樱花中最美的八重樱，如花语所说一样文雅，有着言而不决中的温柔和耐心。

樱时一过，和煦的春日阳光也挽回不了樱花奔向大地的决心。满树、满城、满世界的樱花飘飘洒洒地落下，纷纷扬扬地在空中飞舞、回旋。樱花成雨，滴落在每个人的头上、身上、心上，宣扬着自己的生命理念。花已落尽，但淡淡的余香一直萦绕在世界的每个角落，让人们不时回想起那场粉红色的梦境。

清少纳言、永井荷风、太宰治、三岛由纪夫、川端康成等日本作家如同这般美丽而又哀艳的樱花雨，而他们的文字有如花香花影，残留在人们的脑海中挥之不去。字里行间的力量一直都在轻轻地敲打着人心。

日本人最爱为樱花，于是樱花灿烂地活灿烂地死的精神之美一直渗透在日本人的文化思想精神之中，浸润在他们的行为表现之上。他们，欣赏赞美樱花的物哀之美，懂得在悲观中升华。日本，人如樱花，文如樱花。

因此，我相信日本文学之中会永远地盛放着樱花。

⑶ 描写樱花的唯美伤感句子

描写樱花的唯美伤感句子

描写樱花的唯美伤感句子，说到樱花，你肯定能想到日本，想起日本你肯定可以想起川端康成以及他的《古都》，其中描写樱花的唯美句子就不少，那么其他作者有关樱花的句子呢？现在我们现在就来看看描写樱花的唯美伤感句子。

描写樱花的唯美伤感句子1

1、如果有，你一定会发现很多，曾经被你遗漏掉的，爱的细节。

2、不管我本人是多么的平庸，我总觉得对你的爱很美。我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。

3、世界很大，风景很美，与其用一个怨恨的心看世界，不如用一个快乐的心去经历人生；与其用一个诅咒的心看人间，不如用一种欣赏的心去生活。

4、记住了，你的善良要留给那些懂得感恩的人，而不是那种将你的善良接受的理所应当且会欲求不满得寸进尺的贱人。

5、人生的起点和终点之间，存在一段距离，那就是生活；在匆促奔波的旅途中，别害怕自己的迷茫，谋事在人，成事在天。做过的事不要后悔。经常可以看到不少人自怨自艾，为曾经做过的错事后悔不已，为过去的事而消沉，为过去的事而落魄。世上永远没有后悔药。

6、生活中的事，不是好事就是坏事。好事还是坏事，都取决于你看事情的角度。

7、你变了，我也变了，回不去的温柔，泪水如泉涌，最熟悉的变得最令我心痛。

8、全世界都可以不理我，只有你不可以。

9、岁月零零星星恍恍惚惚的.流着，偶然之间才发现自己什么都没有做每天都浑浑噩噩的过着不知索味。生活没有理想，真是件可怕的事情，猛然的，感到了恐惧，一种什么都不会的恐惧。

10、天要下雨，娘要嫁人。顺其自然就好，何必庸人自扰。

11、夜光隐绰射过西窗，音乐循环着悲伤的调子。

12、说走就走，这是人生最华美的奢侈，它也是最灿烂的自由。

13、引导语：过而不能过，去也不能去，青丝三千落腰间，风尘三千落满地，烦丝三千落何处？言而不能由衷，心向所往，往如何处望？花叶落，清风流，银光泻，封住这一世尘埃，望着这一处寂静，竟然落寞的生凉，竟然落。

描写樱花的唯美语句伤感

1、这种不幸的无依无靠的人是世界上顶顶讨厌的人。他们老着脸皮，什么事都做得出来，这种失意的人遇到罪有应得，活该挨骂的时候，就会举起充满的确良惭愧感情的眼睛瞧着你，然后现出一脸的苦笑，乖乖地低下头去，在这种时候连正义本身都不忍心举起手来跟他为难了。

2、午晌，小河停止了歌声，与两旁的垂柳玩耍。垂柳将她秀嫩翠绿的秀发，垂到河面上，嫩枝触碰到了，使小河发出波光粼粼的信号，仿佛发出阵阵笑声。

3、简短爱情唯美语句

4、1白头偕老这件事其实和爱情无关，只不过是忍耐……但忍耐却是一种爱。所以，真正爱你的人，其实就是愿意一直忍耐你的人。

5、走近原野，才能饱赏春天的美色；融入江河，才能感知夏水的温柔；采摘硕果，才能品尝秋天的味道；走过寒冬，才能感知春天的温暖！

6、童年是躲在流光的罅隙，向我挥手。我哪知道那是不可阻挡的离别，说好不哭泣，却还有眼泪稍稍恣意。时光太瘦，指缝太宽。童年终究还是离去了。《我的童年若似歌》

7、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

8、他们总教你善良，却没人教你保护好自己。

9、3一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。

10、那首情歌有关风月却无关你我。

11、老一少走到了伤心崖，后退了几步，突然，半大的斑羚朝前飞奔起来，差不多同时，老斑羚也快速起跑，半大的斑羚跑到悬崖边缘，纵身一跃，超山涧对面跳去；老板领紧跟半大斑羚后面，头一勾，也从悬崖上窜跃出去。

12、没有开始的勇气，何来疯狂的过程。

13、古龙说过，爱笑的女孩子，运气不会太差。

14、离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。

15、看不到的风景，总是最美丽的；得不到的东西，总是最美好的；抓不住的人心，总是最迷恋的；而我抓住了你的心，我会倍加珍惜的！

16、。离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。

17、古藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯

18、辈子，不长不短，珍惜该珍惜的，放弃该放弃的。

描写樱花的唯美伤感句子2

樱花唯美伤感句子简短

1、最好的报复不是毁掉对方，更不是毁掉自己，而是要过的比他幸福和快乐。

2、谦卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。-林清玄《心的菩提》

3、生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。

4、鱼儿把泪流成了海洋，却一生都逃不离那无尽的悲伤。给自己一个勇敢的坚强，开始，笑着飞翔。

5、1落寞更加，沉默的背影会有怎样的倔强？

6、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。早安

7、渐渐的你会发现，不是所有人都适合让你去分享成功的喜悦。有的埋怨你炫耀，有的妒忌，有的不屑，所以我们都慢慢变的谦虚起来。到最后，那些能让你毫无保留地分享骄傲心情的人，那些在你得意忘形时也不会反感而带着微笑的人，才是你最重要的人。

8、她不是云彩，因为她不会随风而散；她不是浪花，因为她不会随波逐流。

9、黄昏的灯影，暗淡的街景，如若相见，那就一起演译起这一季的悲伤

10、离去这一夏的喧嚣短暂的一生用随风起舞来结束

11、在这世上，没有非爱不可的人，也没有非做不可的事。除非，那个人是你，那件事是我爱你。我也只有一个一生，无法慷慨赠予我不爱的人。

12、爱来过，也走过，痴过也恨过，伤过才会懂，一切皆是错。

13、。

14、流逝的不止时间，还有爱情。曾经的坚贞，曾经的不渝，到此却是无奈。

15、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

16、对天空来说，星星是最珍贵的。那么，我希望从此刻我成为你的星星。

17、有爱情的生活是幸福的，为爱情而生活是危险的。如果说爱情是一朵鲜花，那么它只有扎根在事业的沃土里才能竟相开放，鲜艳夺目。若把爱情看得高于一切，那不仅会破坏爱情，而且很容易葬送人生及事业。

18、《小妖的金色城堡》

樱花唯美伤感语录简短

1、你对我好，我自然也会对你好，就是这么简单。

2、冥冥之中，一场爱恋，牵着两个人，是那么的相爱。倘若有一天，她说要离开他，他也只能给她祝福，因为他知道她一定有离开的理由。倘若有一天，她回来了，说其实她还爱着他，他一定会开心地告诉她，其实他一直在等她。

3、为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？唯美的句子

4、。我愿与你白头到头

5、使师生发生精神联系的儿十条、几百条通道，就是通向人的内心世界的小径，它们是师生之间产生友谊和同志感的最重要的条件。我们要使师生保持精神上的共同点，只有在这种情况下，他们才不会意识到教师是领导人和指挥员。

6、我只知道，当距离不再是距离的时候，我们一定会相遇，结成水，凝成冰，亦或，化作尘埃！

7、是不是得不到的才是最好的，难以回答。一个人的好，只有最终和他相守相亲的人才会明了。但能确定的是，每个人心目中，深藏在心底最柔软地方的，大抵都是曾经情到深处却终究没得到的那个。

8、知道你心中没有我的位置，所以我也不会在乎你，我们彼此只是玩玩而已。

9、当我想你的时候，我的心在颤抖。当我想你的时候，泪水也悄悄地滑落。当我想你的时候，谁听我的诉说？

10、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。书是我生活中的一大乐趣。我坚信，只有让我们的灵魂融入书的海洋，让书的内容融入我们的生命，才能有一个比水海更为广阔的心灵空间！

⑷ 一篇描写樱花的美文

一直以来我对樱花就有着莫名的喜欢，因为我从没见过那么团结的花，它

们总爱一树一树地版开，一城一城乃至一权国一国地开，它们会占据整个春天。阿

牧说樱花太过娇弱，它的生命也太过短暂，十天宛如昙花一现。是啊，我也为

它感到惋惜，可是它却开得那么灿烂、那么动人，没有抱怨自己的种种不幸，

无视死亡的存在，就是凋零时也带着凄楚的美，迈着轻盈的步伐在空中施展最

美丽的魔法，好似一个个俏皮的精灵，很难想象它是在面对消失，依然微笑

着，直到它落地的那一刻都从未悲伤过。樱的花开花落也许只是一瞬间，但在

我心中却成了永恒……

为什么它的美是那样的震撼心灵，而它的生命却又是那么的短暂？

为什么当我刚开始为它难以自控的时候，它却悄无声息地坠落在了风里，在风中片片飞落？

柔软的土地散落着经不住风吹的樱花，粉嫩的花瓣混杂着泥土的芳香，就象```初恋的味道。

⑸ 樱花为什么成为日本的国花

选A
阴历二月十五，“让樱花以一种爆破手的力量从京都的各个角落爆破出火山般的颜色”出版自《樱花的意义》权，作者曹旭
实际上，日本法律中没有规定国花，樱花的花性符合日本人追求的精神：虽然开花期短，但是却开的灿烂。因此日本人比较喜欢。

⑹ 论樱花和日本文化的关系

      德国著名哲学家和美学家卡西尔认为，人类文化的各种形式都是荷载社会信息的符号系统，这些符号形式从美学的角度便体现了人的审美意识的客观化。而樱花作为日本文化的一个重要符号也同样反映了日本文化的一些重要特征。我将从樱花的历史，樱花在日本文学中的形象和樱花对日本审美观和生死观的影响这三个维度来介绍这一符号与日本文化的千丝万缕的联系。

        樱花在日本可谓源远流长，但樱花并非原生于日本，而是最早生长在我们中国，之后传入日本，在日本延续了1000多年的历史。早在远古时期，日本人就将樱花看做是春天的化身，在《古事记》和《日本书记》都有对樱花的记述。在日本文学著作《古事记》中，樱花是在日语中被称作为“木花开耶姫 ( このはなさくやひめ) ”，而 樱花在现代日语中被称为 “ さくらのはな ”，从辞源上看，这两者非常相似。当然，关于樱花在古语中还有另一种说法，这种观点 认为 “さ”在古语中表示谷物的灵魂, “ くら”是神灵镇座的场所,因此“ さ +くら”表示谷物神灵聚集的地方 。古代人认为樱花中孕育着神灵，所以他们每到樱花开放的时节就进行农耕。到了万叶时代，樱花就被吟唱, 在 《万叶集 》中就有赞美樱花的歌 。而赏花的习俗开始于 9世纪前肢槐半期, 从贵族 、武士到平民百姓, 从城市到地方 蔓延开来 。在平安时期，贵族的庭院里都种植樱花, 每年春天举行樱花宴, 樱花宴当时视为王权的象征, 也是贵族实力的象征。而武士阶层把美丽盛开的 、静静落下的樱花看作是自己人生的象征, 进而讴歌它们, 赞赏它们 。到江户时羡哗代赏樱更是成为了一种传统的民间风俗, 观赏樱花成为民间约定俗成的活动。

        在日本古典文学中，也可以看到大量对于樱花的描述。例如本居宣长的有名 的和歌 [敷岛 の大和心 を人问 はば朝日 ににほふ 山桜花 ] (何谓敷岛大和心, 朝阳之下山樱花 ),《古今和歌集 》中西行的 “愿はくは花 の下にて春死なむそのきさらぎの もちづのころ” (花逢月满仲春秋, 吾愿长眠樱花下），当然还有现代作家川端康成对樱花的描写： “早春二月，伊豆半岛的空气中便开始弥漫樱花的味道，游人从各地赶来，欣赏全日本最早盛开的樱花。花极早，花期长达一个月，伊豆特有的河津樱花在日本被称为‘早春惊喜’。每历派友年2月10日至3月10日，伊豆会举行大规的‘河津樱祭’，从而奏响了一年的赏樱序曲”。 这些文学作品中的描写无不表现出日本人对樱花的由衷喜爱。

      同时，樱花也对日本人的审美观和生死观产生了深远的影响。在日本人审美观念中，有一种审美观念对日本人影响至深，它就是“ 物哀 ”的美学观念。那么它跟樱花有什么关联呢？这是因为 ：樱花花期大概只有七天，盛开时团团锦簇，热烈灿烂，极为壮美。但一阵风吹来，满树樱花如雪般静静飘落，樱花在美到极致时凋落，在视觉上给人以极大的冲击，而在人的情绪上则产生了物哀之感。而且日本人也在落花中建立了一种生死观。落花中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，这种瞬间的飘落之美与佛教的“暂、无常、生死轮回”的思想相吻合，并在与日本人朴素的“哀”的思想相结合中得到深层次的表现。同时, 日本又是一个崇拜自然, 信奉神道教的国度, 临死不惧, 对于日本人来说, 肉体的死亡意味着精魂返回了神国, 就像樱花飘落返回自然一样 。在日本人的意识里, 生和死不是对立的, 相信死者的灵魂可以复活, 樱花就是连接生和死的媒体 。正因为有死亡在前方存在, 从而映出“生”的阶段无限的美好。

        总之，樱花的影响浸透在日本文化的方方面面，对日本整个的国民性格的塑造有着极深的影响。