种梅花古文
① 自锄明月种梅花是什么意思
自锄明月种梅花的意思是在亘古的明月映照下，一个孤单的身影挥锄种内梅。
出处：宋容 刘翰《种梅》：“惆怅后庭风味薄，自锄明月种梅花。”
译文：伤感于后面的院子没有风味，在亘古的明月映照下，一个孤单的身影挥锄种梅。
(1)种梅花古文扩展阅读
自锄明月种梅花赏析：
宋人刘翰的《种梅》中的“惆怅后庭风味薄，自锄明月种梅花”诗句源于陶潜的“带月荷锄归”，是讲陶渊明隐逸生涯的。
《种梅》这首诗是作者刘翰于宋亡之后，避居武夷山中十年之久，重返故里时所作。诗人用陈后主的“后庭风味”，揭露宋末统治者的醉生梦死的奢靡之风，表达诗人对此的鄙视之情；诗人用陈后主的奢靡消沉与梅花的高洁不俗形成鲜明对比，表达了诗人清高嫉俗之情。
② “自锄明月种梅花”出自谁的哪首诗
“自锄明抄月种梅花”出自宋袭朝诗人刘翰的《种梅》。
③ 红梅古诗八首：一种梅生禅老家，绝胜寻常桃杏花
红梅八首赏读：江县红梅已放春，却恨红梅未有诗
梅花是冬天常见的花木，以其耐寒，芬芳，花期长横跨冬春，为国人说钟爱。
说起梅花，当代人印象当中就是以粉红大红的复瓣梅花为主，颜色娇艳，花开喜气，往往红梅连用。但是很多人不知道，红梅成为常见的观赏梅，时间并不长，是在宋朝之后。
这个时间并不长，是针对梅花在中国的种植和培育历史。因为梅花的培植至少有三千多年。
在梅花的诗词中，我们常常看到汉唐诗赋中常有梅花如雪的赞誉。汉朝的名曲梅花落，是说北方的大雪，像天上的梅花洒下来，可以知道当时最常见的梅花，是白色的。
的确，野梅和培植的也野生的果梅，花朵的颜色大多数是白色或者粉白的，单瓣，花朵小，细碎但是芬芳，这是自然条件下梅花生成独特的植物特性。在严寒的冬天里，梅花无法用鲜艳的色彩吸引蜂蝶，就特别强化了芬芳，便于山中的昆虫前来授粉。而梅花强韧贴服在枝头的花苞，是为了抵抗寒风，让花朵能在风中完成授粉，延续果实和后代。
南北朝时期，江南种植大面数碰积的梅花，其中人工培植的梅花中，就开始产生变种。比如会有梅花开花呈现粉红或者深红色。而此时梅花的观赏价值也进一步提升，颜色特别的梅花品种会作为特产，送入宫廷。
而隋朝隋炀帝更是广泛收集地方奇异珍稀的花木。应该说，最初梅花的 变种，是这样从地方送入宫廷的。唐朝在隋朝的基础上，对花木有进一步需求。梅花作为年节的迎春之花，大量种植在宫廷和贵族园林里，对梅花日后人工的培育，产生了积极作用。
”今宵冬律尽，来朝丽景新。
花馀凝地雪，条含煖吹分。
绶吐芽犹嫩，冰台已镂津。
薄红梅色冷，浅绿柳轻春。
送迎交两节，暄寒变一辰。“ 初唐 · 李治 《守岁》
唐高宗李治，是唐朝第三代皇帝，在过年迎春的时候，写下这首迎年守岁诗。
今天晚上冬天就过去了，明天是崭新的一年，锋腊万象更新。
梅花开像地上的雪，杨柳已经显得很柔软，开始萌发嫩芽，而御花园的冰封楼台，渐渐开始化冻。
那淡淡红色的梅花，还带着寒冷的气息，柳树已经浅绿迎春。
这是除旧迎新的阶段，寒暖变化，冬银毕滑春交替，就在这半夜里。
那么可以看到皇宫此时以如雪的白梅为主，还掺杂着淡淡粉色粉红的梅花。白梅花像雪，而红梅花更娇艳，和柳树形成了年节对照的颜色美。
这是不多的唐朝宫廷的红梅。
”隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。
数问舟航留制作，长开箧笥拟心神。
沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。“ 唐 · 杜甫《留别公安太易沙门》
杜甫在安史之乱中带着家人逃离战乱，最终落脚在四川。
四川在唐朝是边境地区，这里独有特殊的盆地山林气候，唐朝很多名贵的花木水果，最初就是来自四川，比如四川山地特有的海棠，荔枝，木芙蓉。
四川封闭的山地也给了梅花特殊的生长条件，比如杜甫在这里，就看到了其他地方所没有的红梅。
杜甫是送湖北公安县的一个和尚去庐山，在送别诗里，就提到了四川此时特殊的冬天的景色，那山野中的红梅花已经开放迎春。
这里有两种可能，一种是野梅花中难得的红色品种，一种是长期培育的果梅花，在这里是开红色的花朵。
无论是哪种情况，这里的红梅应该都是单瓣，粉红，还带着原始天然梅花的清秀美。
”姑射仙人笑脸开，肯将脂粉涴香腮。
只因误入桃源洞，惹得春风上面来。 “五代末宋初 · 周濆 《红梅》
人工培育红梅花应该是晚唐到五代期间。此时人工养殖的梅花和山野红梅杂交，又或者以梅花在桃杏树上杂交，获得了红梅品种。这种品种往往是扦插或者嫁接成活，以观赏为主。
比如这首诗里的红梅，已经有桃花那种深粉的胭脂色。
那冰雪仙女笑脸开，终于肯将脂粉涂上洁白的面庞。
只是因为仙子曾经误入了桃源仙境，结果桃花的颜色伴随春风飞到脸上来。
红梅在当时属于珍惜品种，在梅花大部分是白色的花朵的环境下，培植出桃花颜色的梅花，自然会惊艳人的眼睛。
”梅好唯伤白，今红是绝奇。
认桃无绿叶，辨杏有青枝。
烘笑从人赠，酡颜任笛吹。
未应娇意急，发赤怒春迟。“ 北宋 · 石延年《红梅 》
宋朝初年，红梅问世，身价极高。但是基本也是粉红为主，类似春天粉色的杏花。
饶是如此，红梅比杏花开得早，更加惹人喜爱。
梅花一直都是白色的，也因为是白色的，感觉太素净，令人伤感，现在居然有红梅花，真是一件惊讶惊艳的事。
看起来像桃花，但是桃花是花叶同时的，看起来像杏花，但显然杏花的枝条没有梅花这么清新含绿。
这美丽的红梅，笑着开放，被人互相赠送，那娇美的容颜喜庆，才不在乎这寒风和寒风里的落梅笛声。
我想为什么白梅会变成红梅呢？一定是她觉得春天拖拖踏踏来得太迟，气红了她的脸。
”五月枇杷黄似橘，谁思荔枝同此时。
嘉名已著上林赋，却恨红梅未有诗。 “北宋 · 梅尧臣《 依韵和行之枇杷（予送红梅与之） 》
梅尧臣因为姓梅，最爱梅花，所以收罗培育各种珍贵的品种。
当然红梅并非他自己培植成功的，所以当他看到世上居然有红梅时，极度开心。
他不仅自己养红梅，还将红梅枝条剪下，作为礼物送给朋友。
这是五月，已经是梅花开谢，而且连枇杷荔枝都上市的季节。
朋友将枇杷和荔枝连果带花木送给他，他回报给对方的，就是庭院里的红梅。
他说，枇杷和荔枝在汉朝就有，但是为什么红梅这么美，从古到今却没有诗赋流传呢？
可以知道梅尧臣看到的不仅仅是作为观赏的红梅花，他更看见过作为果梅的粉红梅花，他认为红梅的历史和白梅一样早，所以奇怪为什么没有写红梅的诗篇流传下来。
或者李治和杜甫的诗，他没有看到，又或者，他认为对于红梅的吟咏更应该单独成章。
物以稀为贵，此时他送的红梅，也算回馈的厚礼，应该时价不低于枇杷和荔枝。
”君家梅溪上，但见梅花白。
我家家树红，求枝寄归客。
剪接如交情，本末不相隔。
明年举酒时，醉颊生微赤。 “ 北宋 · 梅尧臣《吴正仲求红梅接头》
梅尧臣的梅花是怎样得来，已经不清楚，但是这棵红梅实在可以炫耀。
吴家朋友，你不是住在梅溪上吗？你那里梅花如雪，我同意，但是你那里没有红梅花吧。
哈哈，我家就有红梅树。你既然来求梅花枝，我就剪下来送给你。
剪下梅花如同我们的交情，是如梅花一样纯粹美丽的。
而且用剪下的梅花，嫁接到你的树上，保准明年此时，你家的梅花树开出像醉酒一样美丽的花朵。
梅尧臣家的梅花到底是什么颜色呢？可能是粉红，也可能是深红。因为他给朋友的不是连根带树，是梅花的枝条，需要回去嫁接。
那么可以知道，在宋朝，观赏梅花多采取嫁接的方式获得不同的花色和品种。
没准这几枝红梅在别人那里，又诞生培育成新的品种了。
”春半花才发，多应不奈寒。
北人初未识，浑作杏花看。“ 北宋 · 王安石 《红梅 》
因为观赏的红梅是嫁接得来的，不像天然的梅花，耐寒性好，所以王安石说，晚开的粉红色的梅花往往开在春天的二月，怕是经不起寒冷，故而迟开。
北方的人多半不知道这种粉色的花是梅花，往往以为这是三月的杏花。
可以看到红梅的培育和推广是从南到北有个人们重新认识的过程。
宋朝歌咏红梅的诗词特别多，因为红色梅花还算是梅花中的异类，花色比白梅娇艳喜庆，更符合宋朝人那种绚烂繁复的审美。
所以不久之后，各种复瓣粉色的梅花就成为园林种植的主要观赏树种。
白雪红梅的清丽，肯定比白雪白梅有视觉感。
”一种梅生禅老家，屋檐古干恣敧斜。
诗人莫讶深红色，绝胜寻常桃杏花。 “ 北宋 · 贺铸 和题《毗陵荐福寺红梅》
正是百年来对梅花的不断培育嫁接，在北宋中期，已经培育出深红大红的梅花。
比如这棵寺庙的老梅花，开的就是深红色。
明白人肯定知道这不是原始的老梅，梅花桩可能有年头，但是那梅花枝，肯定是多年嫁接形成的深红的大红的梅花开。
因为这棵梅树虽然老，但是也只是和房檐一样高，也姿态遒曲。
开花的时候比桃花杏花颜色还要艳丽。
从这里看到这棵梅树是经过常年修剪培植得来的。
这种修剪培植梅花的风气固然推动了观赏梅花的发展，但是在后来，梅花盆景化，刻意追求一种遒劲曲折的审美，也逐渐将梅花审美带入病态。那人造的疏影横斜，固然暗香浮动，实则是为了市场，扭曲梅花天然的生机得来。
清朝的龚自珍对这种现象大加鞭笞，写出了著名的《病梅馆记》，他亲自买了几百盆梅花盆景，将它们解放捆绑，安置在天然的园林中，自然生长，回归梅花本来的天然和生趣。
对于已经培育出的红梅绿梅品种，我个人也认为切忌盆景化，切忌过度修剪，让它们回归更自然的地方，拥有更长久的生命。
红梅有一种视觉上的美感，白雪红梅，凌风傲雪，能够提升人的向上的朝气。
但是请多爱惜这些观赏梅花，因为在漫长的人工培植中，它们已经失去了用果实繁殖后代的能力。在扦插成活的过程中，我希望少一些嫁接，少一些刻意求新的制造，多一些对它们生命的祝福。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
④ 赏析《补孤山种梅叙》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。张岱撰写《西湖梦寻》时，明亡家破，财富被掠夺，藏书被焚毁，对杜甫诗句感颇深。
林逋(967一1028)字君复，汉族，浙江大里黄贤村人(一说杭州钱塘)。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山，终身不仕，未娶妻室，与梅花、仙鹤作伴，称“梅妻鹤子”。
常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年(天圣六年)卒。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢?
终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐林泉，梅妻鹤子终老此生? 这又是何等的忠贞和坚守?
行为不需模仿，品格却值得继承。张岱《补孤山种梅叙》篇通过赞颂‘林和靖先生’，人品山重，姓氏与梅香，高度赞扬了坚守，为自身秉承张目。
盖闻地有高人，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花与姓氏俱香。名流虽以代迁，胜事自须人补。’开头三句，与刘禹锡《陋室铭》可以想提并论，却独创新颖，更上一层。
刘勰《文心雕龙》丽辞篇中说：故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也;事对者，并举人验者也;反对者，理殊趣合者也;正对者，事异义同者也。‘山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。’
仙与龙是虚幻，乃双比空辞，属于言对者，易为。张岱举人，举人品，暗合事在人为，乃事对者，比言对者高且难。随后名流虽以代迁，胜事自须人补。理殊趣合，乃反对者也，更为优。
人品山重，姓与梅香，胜事自须人补。此三句一出，立意高雅，赞颂了“林和靖先生”，第三句回味悠长，绕梁三日，警醒吾辈。
张岱《补孤山种梅叙》中，『民生法律热线:010-57-181-181』，佳对迭出。
在昔西泠逸老，高洁韵同秋水，孤清操比寒梅。赞林逋洁操如梅，韵行如水。
疏影横斜，远映西湖清浅;暗香浮动，长陪夜月黄昏。 黑体八字乃咏梅千古精华。
瑶葩洒雪，乱飘冢上苔痕；玉树迷烟，恍坠林间鹤羽。巧颖，雪洒玉烟恍，睹梅思人。
岁寒三友，早连九里松篁；破蜡一只，远谢六桥桃李。破胜艳，臧否已在其中。
白石苍崖，拟筑草亭招放鹤； 浓山淡水，闲锄明月种梅花。补种孤山梅，效仿前人坚贞。
张岱《林和靖墓柱铭》：云出无心，谁放林间双鹤。 月明有意，即思冢上孤梅。
国破山河在，城春草木深。张岱一腔愤懑，无处宣泄。明末纨绔废石，无才补天，但绝不向强盗屈服，与奸佞合作，借山水花草咏真情，不失赤子之心。
(4)种梅花古文扩展阅读：
张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”）。
明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。
张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见。
在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述。
著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等；康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。
⑤ 关于一篇写梅花的古文
李渔《梅》
原文：
花之最先者梅，果之最先者樱桃。若以次序定尊卑，则梅当王于花，樱桃王于果，犹瓜之最先者曰王瓜，于义理未尝不合，奈何别置品题，使后来居上！首出者不得为圣人，则辟苹昧致文明者，谁之力欤？虽然，以梅冠群芳，料舆情必协；但以樱桃冠群果，吾恐主持公道者，又不免为荔枝号屈矣。姑仍旧贯，以免抵牾。
种梅之法，亦备群书，无庸置吻，但言领略之法而已。花时苦寒，既有妻梅之心，当筹寝处之法。否则衾枕不备，露宿为难，乘兴而来者，无不尽兴而返，即求为驴背浩然，不数得也。
观梅之具有二：山游者必带帐房，实三面而虚其前，制同汤网，其中多设炉炭，既可致温，复备暖酒之用。此一法也。园居者设纸屏数扇，覆以平顶，四面设窗，尽可开闭，随花所在，撑而就之。此屏不止观梅，是花皆然，可备终岁之用。立一小匾，名曰“就花居”。花间竖一旗帜，不论何花，概以总名曰“缩地花”。此一法也。若家居所植者，近在身畔，远亦不出眼前，是花能就人，无俟人为蜂蝶矣。
然而爱梅之人，缺陷有二：凡到梅开之时，人之好恶不齐，天之功过亦不等，风送香来，香来而寒亦至，令人开户不得，闭户不得，是可爱者风，而可憎者亦风也；雪助花妍，雪冻而花亦冻，令人去之不可，留之不可，是有功者雪，有过者亦雪也。其有功无过，可爱而不可憎者惟日，既可养花，又堪曝背，是诚天之循吏也。使止有日而无风雪，则无时无日不在花间，布帐纸屏皆可不设，岂非梅花之至幸，而生人之极乐也哉！然而为之天者，则甚难矣。
腊梅者，梅之别种，殆亦共姓而通谱者欤？然而有此令德，亦乐与联宗。吾又谓别有一花，当为腊梅之异姓兄弟，玫瑰是也。气味相孚，皆造浓艳之极致，殆不留余地待人者矣。人谓过犹不及，当务适中，然资性所在，一往而深，求为适中，不可得也。
（选自《闲情偶寄》）