梅花易数全集

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《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

Ⅱ 求<梅花易数>全文!

《梅花易数》全本，有古文和白话解释，附带《正易心法》，内容不错。特此推荐！电子书地址：http://www.zhqmdj.com/homepage/ysxs/meihuayishu/meihuayishu.htm

目 录

邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之一
一 周易卦象
二 五行生克
三 八宫所属五行
四 卦气旺
五 卦气衰
六 十天干
七 十二地支
八 八卦象例
九 占法
十 玩法
十一 卦除以八
十二 爻除以六
十三 互卦起例
十四 年月日起例
十五 物数占
十六 声音占
十七 字占
十八 一字至十一字占
十九 丈尺占
二十 尺寸物占
廿一 为人占
廿二 自己占
廿三 占动物
廿四 占静物
廿五 物卦起例
廿六 八卦万物属类
廿七 八卦方位图
廿八 观梅占
廿九 牡丹占
三十 邻夜叩门借物占
卅一 今日动静如何
卅二 西林寺牌额占
卅三 老人有忧色占
卅四 少年有喜色占
卅五 牛哀鸣占
卅六 鸡悲鸣占
卅七 枯枝坠地占
卅八 风觉鸟占
卅九 风觉占
四十 鸟占
四十一 听声音占
四十二 行物占
四十三 验色占
四十四 八卦类象
四十五 八卦万物属类
邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之二
一 心易占卜玄机
二 占卜总诀
三 占卜论理诀
四 先天后天论
五 卦断遗论
六 八卦心易体用论
七 体用总诀
八 天时占第一
九 人事占第二
十 家室占第三
十一 屋舍占第四
十二 婚姻占第五
十三 生产占第六
十四 饮食占第七
十五 求谋占第八
十六 求名占第九
十七 求财占第十
十八 交易占第十一
十九 出行占第十二
二十 行人占第十三
廿一 谒见占第十四
廿二 失物占第十五
廿三 疾病占第十六
廿四 官讼中第十七
廿五 坟墓占第十八
廿六 《三要灵应篇》序
廿七 三要灵应篇
廿八 十应奥论
廿九 十应目论
三十 复明天时之应
卅一 复明地理之应
卅二 复明人事之应
卅三 复明时令之应
卅四 复明方卦之应
卅五 复明动物之应
卅六 复明静物之应
卅七 复明言语之应
卅八 复明声音之应
卅九 复明五色之应
四十 复明写字之应
四十一 遗论
四十二 体用
四十三 体用论
四十四 衰旺论
四十五 内外论
四十六 动静
四十七 向背
四十八 静占
四十九 观物动玄歌
五十 起卦加数例
五十一 屋宅之占诀
五十二 器物论
邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之三
一 八卦方位之图
二 观梅花诀序
三 八卦定阴阳次序
四 八卦式八则
五 占卦诀
六 体用互变之诀
七 体用生克之诀
八 体用旺衰之诀
九 体用动静之诀
十 占卜坐端之诀
十一 占卜克应之诀
十二 万物赋
十三 饮食篇
十四 观物玄妙歌诀
十五 诸物响应歌
十六 诸卦反对性情
十七 占物类例
十八 又诀：体用断物之妙
十九 又诀
二十 物数之体诀
廿一 观物看变爻为主
廿二 观物克应法
廿三 观物趣时诀
廿四 观物用易诀
廿五 万物戏验
廿六 占卜十应诀
廿七 正应
廿八 互应
廿九 变应
三十 方应
卅一 日应
卅二 刻应
卅三 外应
卅四 天时应
卅五 地理应
卅六 人事应
卅七 论事十大应
卅八 卦应
邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之四
一 序
二 指迷歌
三 玄黄克应歌
四 玄黄序
五 玄黄歌
六 花押赋
七 探玄赋
八 齐景至理论
九 字画经验
十 字体总诀
十一 四季水笔
十二 画有阴阳
十三 八卦断
十四 相字心易
十五 辨字式
十六 笔法筌蹄
十七 奴婢
十八 阴人
十九 隔手
二十 视势
廿一 象人
廿二 有所喜
廿三 有所忌
廿四 有所闻
廿五 有所见
廿六 以时而言
廿七 以卦而断
廿八 以禽兽而断
廿九 取类而言
三十 以次而言
卅一 当添亦添
卅二 当减亦减
卅三 笔画长短
卅四 偏旁侵客
卅五 字画指迷
卅六 问婚姻
卅七 官事
卅八 疾病
卅九 六甲
四十 求谋
四十一 行人远信
四十二 官贵
四十三 失物
四十四 问寿
四十五 功名
四十六 行人
四十七 反体
四十八 六神笔法
四十九 六神主事
五十 青龙形式
五十一 朱雀形式
五十二 勾陈形式
五十三 螣蛇形式
五十四 白虎形式
五十五 玄武形式
五十六 笔法犯煞
五十七 玄黄笔法歌
五十八 五行体歌式
五十九 时辰断
六十 起六神卦诀
六十一 辨别五行歌
六十二 五行并歌式
六十三 木式
六十四 火式
六十五 土式
六十六 金式
六十七 水式
邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之五
一 五行全备
二 六神形式
三 八卦辨
四 贵神
五 喜神
六 福星
七 文星
八 印信
九 马星
十 禄神
十一 会神
十二 生神
十三 亡神
十四 家神
十五 官符
十六 文书
十七 灾煞
十八 天狗煞
十九 科名星
二十 丧门
廿一 空亡
廿二 宜神
廿三 忌神
廿四 主神
廿五 用神
廿六 七言作用歌
廿七 比例歌
廿八 西江月
廿九 易理玄微
三十 断扇占
卅一 买香占
卅二 古人相字
卅三 断富贵贫贱要诀
卅四 五行四时旺相体囚例
卅五 五行地支相生
卅六 天干地支所属五行
卅七 论八卦性情
卅八 八卦取象
卅九 六十甲子纳音歌
四十 《系辞》八卦类象歌
四十一 浑天甲子定局
四十二 后天时方
四十三 八反格
四十四 四言独步
四十五 五言作用歌
四十六 别理篇
四十七 六应剖断歌
四十八 格物篇
四十九 物理论
五十 五行六神辨别篇
五十一 金声章
附录：《麻衣道者正易心法》
一 麻衣道者正易心法序
二 正易卦画
三 麻衣道者正易心法
四 麻衣道者正易心法后序
五 跋

Ⅲ 《周易大师前传之梅花易数》txt全集下载

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内容预览：
周易大专师前传之梅花易属数
我是从何时迷上周易的呢？
那一年我十二岁，母亲带我去算命，一个老人家，须发花白，端详我良久，目光里藏着莫名的诡异说：“他的命我不能算。”
母亲不解地问：“为什么不能算？”
老人讳莫如深地说：“易经有三不占，大异之人不占，大恶之人不占，大善之人不占，他是大异之人，身上有一种仙狐气，我算不得。”
母亲叹了口气说：“难不成这孩子是个怪物。”
老人神秘的一笑说：“我们常人都有三目，其中有一只是天目，常人的天目一生都不会打开的，但这孩子终有一天会打开天目，他的一生只有他自己能掌握。”
母亲再问，他只是摇头，再不肯透露半点玄机。
我听得似懂非懂，只跟着悻悻而归的母亲回走，算不算命，我不知有何区别，异与不异似也与我无干。
但自此，我便知道世上还有一种叫易经的东西。
初一那年暑假，表哥开着拖拉机来我家犁地，我坐在车头上玩，表哥把车开进了家门前的深塘里，我被压在了车下，动弹不得，水深没顶，……
别忘了采纳哟

Ⅳ 想学习梅花易数需要从哪里入门

偶然看到前面的长篇论述，感觉作者是一位易学文化的门外汉！更是梅花易数的门外汉，还以一概全的去曲解佛学圣典《心经》，何必呢？？纵观全篇你的看法就像某个人看到一个国家出现几起枪击案就惊呼说“这个国家怎么乱成这样！是刁民多了还是土匪多了？”
《周易》是古圣人智慧的结晶，是中华文化的一颗璀璨明珠，教人行天道、尽人事、与时俱进、奋发图强，这才有人类几大文明古国几近消失，唯中华文明仍屹立东方并在21世纪愈发茁壮的波澜壮阔历史。周易不可否认的一大功能就是占卜，再说占卜之事各国皆有，现代社会建立在数学模型基础上的各种经济预测行为不也类似占卜术的延伸吗？功能不变，只是模型、方式不同而已！宗旨都是教人趋吉避凶、建设更美好的未来。所以，换句话来说，周易的占卜预测术是古人创造的科学推理模型，只是没有我们当下那么复杂的数学理论罢了，但它仍是遵循数理规律的，即河、洛数理！河洛数理是现代数学的鼻祖，作者您不懂吗？
周易承载预测功能的术数模型、门类颇多，当下较流行的就有梅花易数、六爻、八字、奇门、六壬、金口诀等，这就好比当下经济预测模型的多样化，因测重的范围不同而有别。这些常用的预测模型都是经历过几百上千年检验的，自古以来贤者辈出，并证明了各种模型在它所侧重的领域里准确率是非常高的，90%以上很常见，要求百分百本身也不合理，当今世上最先进的数学模型预测事情也做不到。你怎么能说周易预测准确率只有50%？是靠瞎猜呢？难道你的家族几百年里出了几个罪犯，整个家族都是奸臣逆子？？
现在我再谈一下为什么会出现各种预测术有些人用了准确率低的现象：一是他们用错了地方，不是用在它本该侧重的领域，小刀杀不了远处的大象，大炮也不该去打苍蝇，比如用梅花易数预测人一生运势永远也比不上八字命理，用八字去测具体的某件事情肯定没有梅花易数快、狠、准，可有些人呢？偏偏就这么干，准确率能高吗？有必要吗？二是好多爱好者没有学到真东西、学了假理论，或因师傅太保守只学了点皮毛，或因自身经验阅历尚浅，以致用不好。这就是有些人准确率低的两个最关键原因，当然啦，也许读者朋友们还能列出其它原因来。
最后说说梅花易数，它以快、狠、准、操作简洁的特点而著称于世，没有奇门遁甲、六壬、六爻那么复杂，因此梅花易已经不再是局限于职业预测师、风水师在用，更多的是各行各业人士在用，给自己的生活、事业、帮助朋友趋吉避凶、化解不利。前文作者长篇大论，自己道不清一二，反令读者愈发迷糊，误人不浅！大道至简，返璞归真，梅花易体用是有定律的（因事而定、因谁心动取信息而定），断卦分格局、喜忌（即一阴一阳），时空助喜者应吉、助忌者应凶，读象更是有规律可循，梅花易数没有那么多迷魂阵，广大的易学爱好者陷入迷魂阵了咋能用好？这是一位易友跟我交流他的理论后的心得，也好用，最近他在优酷视频推出了《零基础学梅花易》系列免费教程，通俗易懂，也道出了部分天机，他的理论思路符合大道至简，初学者或习梅花易多年的爱好者都值得去看看。我不是托！是分享，希望有助于更多人走出迷魂阵，现在人人讲分享经济，希望大家都来分享您的心得，这样才能让易学文化继续传承、发扬下去。

Ⅳ 梅花易数电子书txt全集下载

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Ⅵ 梅花易数之观梅拆字数玄谈（二）相字秘文《指迷赋》原来如此

当我们阅读“指迷赋”通篇，就会不难发现，其中大量运用了对偶修辞手法，也就是“赋”的文体形式。故此文不仅从内容上在给你指迷，也通过这种文体形式让你领悟“拆字”也需要渊博的文采与学识。

 何为“赋”？

这是“赋”的文体。赋也叫骈文，其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。

全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。所以学起来也并不难。本文站长就挑选一些经典的句子，为大家做些解析。

一、“相人不如相字，相字即相其人。变化如神，精微入圣。”

说的是要对一个人吉凶祸福进行判断，不用看手相，也更不用看什么面相。只需要让来人在纸上写一个字便知人上下五百年。而且分析的变幻莫测，让人叹为观止，细节判断也能精准而又细档蚂键微，达到高超玄妙的圣人先知之境。

为什么通过写一个字知人之上下五百年呢？有什么样的原理呢？

即“言，心声也；字，心书也。”，也就是我们常说的“相由心声”。你为什么要写这个字呢，就是因为这是不自然而然的表达，是一种心声。当然这样的表达再科学也不能让你明白，因为预测术或者玄学，它有些唯主义，有些意识决定物质的味道。用易学思维就是先天决定后天之意。这也是书名为“先天后天梅花观梅拆字数全集”的原因。

二、“先问人之五行，次看人之笔画。相生相旺则吉，相克相泄则凶。”

此处“人之五行”即纳音五行，也就是年命天干五行与地支五行相配而生成的新五行，又叫假借五行。因为它假借古代五音和十二音组成的五行。这个学八字的朋友都不陌生，问来人哪年生人，即可排掌决测其纳音五行。

“人之笔画”，即来人手写字的笔画五行。（下文站长将会详细解读如何判断不同笔画的五行）。

以对纳音五行有利与否来判断吉凶。如来人纳音五行为“火”，而笔画五行为“水”，水克火则为凶。配合梅花的五行吉凶规则为：比助为大吉，如木（笔画）——木（纳音）；生入为大吉，如金（笔画）——水（纳音）；生出为小凶，如土（笔画物戚）——火（纳音）；克入为大凶，如水（笔画）——火（纳音）；克出为小吉，如火（笔画）——水（纳音）。

三、“金命相逢火笔，克陷妻儿。木命亦怕逢金，破财常有。水命不宜土笔，不见男儿。火命若见水笔，定生口舌。 土命若见木笔，祖产自消。 ”

金命就是纳音五行为金命之人，以此类推。

火克金命人，即克入为大凶，为什么克陷妻儿呢？因为金为兑金为妻，乾金为阳，为儿。

金克木命人，也是克入，为大凶。我克者为财，人家是要你的钱，故为破财。土克水命人，也为大凶，水为坎，坎为胎儿，男儿。水克火，火受损而燥，生火行巧气而争执。木克土， 土为田地，房屋。

总结：纳音为金命受克 不利妻儿； 木命受克 不利财运 ，水命受克 不利子嗣 ，火命生克 不利人际 ，土命受克 不利资产 。

四、“为官则笔满金鱼，致富则笔如宝库。”

这个是从人形态上的判断，也就是象。当官运旺盛时，写的字则自然笔法饱满，好像金鱼一样游来游去；当财运亨通时，写的字则自然笔法肥厚，好像装满金子的宝库。

五、“一生孤独，见于字画之欹斜；半世贫穷，乃是笔端之愚浊；”

一生孤独的人写的字，笔画歪歪扭扭。半生半世贫穷的人写出来的字，笔画显得愚昧混浊，不清晰。

六、“三山削出，皆非显达之人；四大其亡，尽是寂寥之辈。”

“三山”有人认为是海上的三个神山，也就是三壶，分别是方壶方丈山，蓬壶蓬莱山；瀛壶瀛洲山。也有人认为三山就是一卦管三山，如东方甲卯木。好像很有道理，但与测字没有什么联系，并非此意。

古人有诗“七星战袍衬金甲，三山尖帽飘猩红”，这里面的“三山尖帽”，也就是三山冠，二郎帽。古时算是流行度不低的一种冠冕。以鹿皮、彩锦等材料制成，唐代李群玉《寄友人鹿胎冠子》诗：“数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。

推而言之，在测字术中“三山”就是指书写笔画的顶端（或上部）。古人写笔用的是毛笔，而写字的开端有“露锋”与“藏锋”之说，就像我刚学书法时，我的老师教我要写一个“一”字，写了一个月，规则只是“逆入平出，回锋收笔”。而逆入的稳定，笔法的娴熟不仅与熟练和水平有关，也和心理的平静与洒脱有关，此为个人的切身体会。再加上过去，普通百姓要成为达官显贵，科举考试成为唯一的途径。

“四大”的解读也更为奇葩，有大师解读为测字时写出“四”，“大”，“其”，“亡”，就代表是寂寥之辈，这也太夸张啦，误人子弟。

何为“四大”？

其实四大就是佛教用语，分别为地，火，水，风。佛教虽为外来宗教，但早在魏晋南北朝时期，就融合在了东方的儒家、道家思想中，易学研究也不例外。如梅花易数中的“心易”就具有佛家的文化思想。

“地，火，水，风”即易学上讲的“坤宫”，“离宫”，“坎宫”，“巽宫”。“其亡”，即“丧”，也就是空虚之意。坤为母为家庭，离为文为福禄，坎为子为靠山， 巽为名为驿马，都空了，何来不寂寥呢！

七、“父母俱存兮乾坤笔肥；母早亡兮坤笔乃破；父先逝兮乾笔乃亏”

这里就是进一步强调了两个方位，一个是乾位，西北角；一个是坤位，西南角，不仅要有笔画，而且还要肥美，为何？其实很简单，因为天地定位。天代表父亲，地代表母亲，家中有父母才能是一个完整的家。

八、“坎是田园幷祖宅，稳重加官；艮为男女及兄弟，不宜损折；兑上主妻宫之巧拙；离宫主官禄之枯荣。震为长男，巽为驿马。”

这里把八卦的另外六个方位对应的含义做了阐述。如

坎位，北方：代表田园，祖宅，稳重，升官；

艮位，东北：代表男女，兄弟，子嗣；

兑位，西方：代表妻的巧拙与勤勉；

离位，南方：代表官禄的枯荣；

震位，东方：代表一家之长男；

巽为，东南：代表奔波与劳碌的程度；

九、“ 乾离囚走，壬主竞争。震若勾尖，常招事非，妻定须离，若是圆净，禄官亦要清明。离位昏蒙，乃是剥官之杀。兑宫破碎，宜婚硬命之妻。”

这里有一个错字，或者抄写错误，就是“壬主竞争”应为“离主竞争”，即离为火，为太阳，在太阳的照耀下，万物竞相生长。

站长直接用白话解读：

乾为圆，为满。若有离散之象，则代表有牢狱之灾或离离外出之象。

震为木，而勾尖为六神的“勾陈”，主是非，惊扰，不利婚姻，而圆净则好的多，但在钱财和仕途上也要清正廉明。

离为明堂，代表官禄与仕途，若为昏蒙，则不利官运，有被贬官的风险。

兑代表妻儿，若显破碎，不利婚姻，当然找一个婚姻硬的人做妻子会好的多。

完

未完待续---

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Ⅶ 玄学入门书籍介绍

玄学一般指山、医、命、相、卜，

基中玄学这五类：

1，“山”是修心养性、锻炼身体的秘术；2，“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；3，“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；4，“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法；5，“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，

这类玄学书籍因为现代文明基本上沦落为冷门的东西，

不过如玄奇的 “古籍阁”和神秘的“易半仙” 保留着绝大部分罕见的电子版玄学书籍供大家参考，

如玄学部分书籍的种类及目录：

奇门遁甲类，《奇门遁甲统宗》《登坛必究》《奇门法窍》《奇门一得》《太乙神数》《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》

周易术数类，《周易述》《周易尚氏学》《周易集解》《周易注疏》《周易折中》《增删卜易》《高岛易断》《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》。

四柱八字类书籍：《命理探源》《三命通会》《渊海子平》《穷通宝鉴》《子平真诠》《滴天髓》《星学大成》。

风水书籍主要：《天玉经》《青囊序》《天玉经序》《青囊奥语》

六壬占卜类：《六壬辑要》《御定六壬直指》《小六壬金口诀》《大六壬指南》《六壬说约》《六壬全集》《大六壬大全》《大六壬探源》《壬学琐记》

其他玄学术数类，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》。