梅花易数群

1. 《梅花易数》取象应该怎样取呢！有什么要领

梅花易数应该采取综合占断的方法，首先是观象，其次是玩辞，再次是五行，最后是外应。观动静于一心，运体用于指掌，则人谋鬼谋皆为我所谋。

2. 梅花易数口诀

梅花易数 第一步，先买一本《梅花易数》，就看原文（里面的第一章象数五行就是基础），能领悟多少算多少。不要看别人的注解，那是别人的思维，因为梅易断象随意性大，不要束缚自己的思维模式。
第二步，学会象数五行，学会体用，先学会用五行辩证思维分析事体的大概成败，然后逐步用卦象分析细节。
第三步，精熟万物类象，不拘于梅易中写的万物类象，参看模拟融入现代事物的万物类象，需要看一些别的书了，比如《周易古筮考》，《周易集解》……
第四步，多实践总结卦象尤其是预测错误的卦象要再分析一下，久而久之就越来越准确了，积累完善八卦类象，此时断象就不会拘泥于谋一个点了。
第五步，随心所欲，善易者不卜。
梅花易数有的人认为简单，实际易本简易，最简单的东西也是最直接有效的。记得几年前易友一起预测一朋友考研结果，有用奇门的，有用六壬的，有用金口诀的……我用梅花易数，直接一分不差的测准考研分数。呵呵……
初学需要注意的是就用一种方法取卦象（比如问时），久之自然精确。学到一定层度也就可以随意了。
还有梅易取的卦象可以用纳甲分析，也可以参看一些纳甲的书籍（但铜钱摇的卦不能用梅花易数分析啊！）。
就这么多，好好学习吧。

问下大师们金口诀和梅花易数这两门术数该选择哪个学好！ 各有千秋，我学的是梅花，而且好多人都感觉梅花才是最高深的，看你自己选择了！

怎样记梅花易数的万物类象 方式有很多 ： 万物属类看似繁多 其实没那么复杂 主要从以下几点着手 各卦的特性 颜色 方位 人体部位 。。。 打个比方 乾卦 基本属性 寒冷 硬 天 贵重 金钱 白色 联想内容 贵重 车 手机 大楼 头部 公检法 。。。

请问：那位大师学习过奇门13宫金口诀？？ 要说的很多你就看这个吧:

真传一句话。金口诀的这 句话是啥，请指教！ 抵押合同自签订之日起生效，产生的债权的法律关系，抵押权属于物权。抵押权是否成立要交付（动产）或者登记（不动产）。就像一个买卖合同，合同生效了就产生一个债权关系。如果这个东西（动产）还没有交付，所有权就还是卖方的，只有交付后物权才发生转移。抵押权属于物权。

六壬，六爻，梅花易数断事有什么区别 六爻和梅花易数都源于埂经，是易经演变出的两种术数。六爻是取用神，根据日月把握旺衰，用地支的五行生克泄耗刑冲合空墓对所问的事情进行分析预测

十食神四柱上论断口诀 推荐阅读《探本溯源-四柱命理预测学指南》，作者王炳中，中国传统文化出版社出版。
自序

四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而，因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为迷信者仍为数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。
笔者2008年台湾版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗――六爻预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分，正所谓“书不尽言，言不尽意”。

近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而，很多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。
从某些角度来看，四柱命理学其实就是全息学，即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是精神对物质和精神整个人生的全息，而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此，四柱命理学当是更高层次的全息学。
四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中，因此，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是所谓的遗传。
四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时候，笔者便依据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将频发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据，2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下，如果把类似的周易预测纳入社会管理体系，其价值不言而喻。

四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？所以，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。
也正因于此，一些人才搞出了所谓的新理论，甚至称其为“捷......>>

奇门遁甲,六爻梅花易数,四柱预测有什么区别 奇门遁甲是中华古代三大秘宝（太乙神数、大六壬、奇门遁甲）之一，地位较高。从名称上就给人神秘感。奇门遁甲运用式盘预测，式盘是一个九宫格，由九星、八门、天干填充，形成各种奇门格局为人们预测决策提供判断依据。奇门遁甲还涉及法术之类有争议、有待验证的部分。惜门派众多，争议较大。后学难以抉择。
六爻是六爻，梅花易数是梅花易数，二者不可混为一谈。六爻运用64卦预测。每卦由六个“爻”组成，因而得名。又由动爻变出一卦，名“变卦”预测。六爻重生克、旺衰，古法还重卦气、卦象。容易入门，起卦容易。有众多古代资料，群众基础较好。
梅花易数相传由邵庸发明，起卦方法极其灵活多变且简易。梅花易数重体用、类象等。貌似简单，实则很难精通，不知何时才会再次出现邵庸这么厉害的人。也有人质疑梅花易数的真实性。
八字运用人的出生年、月、日、时，转换成干支。重旺衰(月令)、格局、十神关系、神煞等。拥有很好群众基础，社会上研究的人很多，从古至今，未曾中断。但由于不能解决同年同月同日同时同性别的人八字相同，命运差异的问题，一直受批判。虽有今人说过诸多“不同”，造成命运不同，但刨根问底也是等于没说一样阀因为他还是没讲多个相同八字怎么个算法。例如十个相同八字的人同时找他，命师一定毫无办法。虽然这么特殊的情况很难出现，但不等于不会出现。这也成了八字的致命缺陷。
我说的很清楚了，希望能帮到你。

金口诀，感情绝望，想自立自强求富贵 狮子座
出生于2011年7月23日至8月23日的守护星太阳属性：火象星座

夏天生辰星位或太阳在狮子座的特点：
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狮子座是夏天的第二个星座中的。炎热的夏天赋予狮子座的一个大胆的，大胆的。严于律已亦严于律，有时过于相信自己的实力和优势。这是一个成就事业干的。狮子座的主要特点是持开放的态度，并尽一切努力突破自己能量的极限，克服的困难和障碍，创造一个辉煌的新形势。座风度翩翩，引人注目。你有雄心壮志，坚韧不拔，不可战胜的竞争力。非凡的勇气，他的胸怀坦荡，大方，热情洋溢。你的想法常常闪耀的英雄主义和理想主义的火花。

你的弱点是傲慢，过于敏感和坦诚。国王描绘成童话故事，狮子座的尊严，慷慨，善良和骄傲。你的心沸腾，强烈的 *** ，浑身充满的生机和活力。你做的事情，要考虑的问题有时缺乏谨慎，我不知道过于激进或过于简单化。容易被表面现象所迷惑，所以犯教条主义的错误。狮子座的人特别需要愉快的心情。消遣和娱乐，参加各种社会活动的朋友，在这些活动中表现出其举足轻重的地位。否则，你就会变得忧郁，失去你的魅力和光芒（重要精神支柱）你的成功和有吸引力的。其余的将让你觉得累了，最好的办法是在频繁的活动来放松。

狮子座的人不愿意置身于一个平庸的生活，通常你很快就会摆脱这种情况，因为这个秘密，你很萧仁生和事业上的成功。崇高的理想，所以，你不希望下沉欢快的在狭窄的家庭圈子，和想施展才华更大的范围内。有时你会表??现得随从专横拉，但齐头并进的善良，你是愿意工作，为他人的幸福奔波。过人的天赋可以让你轻松了久负盛名的职位。尊严和慷慨是你的性格的一个组成部分。你善于发现工作的优势，为自己，你的成就，及时表扬，激励的工作热情和奉献精神。你常常挥金如土，以满足自己对奢华生活的需求。你喜欢自己的房间装饰得富丽堂皇。自己的家是一个充满了艺术作品的世界。一旦你取决于你的成功的原因是真诚的保护。如果没有，那么你会觉得苦不堪言，最终会被抑制傲慢的性质复杂的心理，而且会直接影响你的精神和身体状况。然而，一般来说，无论是在社区，社会或职业生涯中，狮子座有一个辉煌的未来。尤其是当除了太阳外，还有一个或几个行星在狮子座的情况下，这种不寻常的前景，更重要的。这个星座是财政，不仅为自己，也给他人。

狮子座的男性

这是恩典，你的热情和威望，这样就可以成功的事业和理想。没有忠诚，没有辉煌和宏伟的计划，你将无法生存下去。你心胸开阔，高瞻远瞩，克服一切困难，并进行管理的局面。因此，它很容易让你产生敬意和钦佩。你的性格骄傲的显着特点。

您慷慨的人，强烈的感情。在爱情方面，愿意的无限真诚赢得异性的爱，从底部的肺部腹部和毫无保留的。你爱的人，你会尽一切努力使各方面的保护，照顾，照顾你。你喜欢坚如磐石的忠诚度，沐浴在你的身体和心灵的快乐和舒适豪华的生活。此外，你还喜欢的豪华饰品来装扮你的妻子，你的心中的梦想成为偶像。因此，刀遇到狮子座的人热爱生活，并已成为中最快乐，最光荣和辉煌的妇女。你的婚姻会是成功的爱情生活就会充满快乐和幸福的很长一段时间。

狮子座从来没有让他的妻子不检点的行为，让你绝不会容忍的威信，爱情，背叛。

家庭是快乐的王国，和爱自己的孩子。欢迎朋友之间的相互交流。所有的东西，小心，总是愿意把一切都做到了完美无，并希望通过你的努力，你周围的人的快乐和幸福的可以。

生辰星位水瓶座结和他的妻子，而你将是事业的共同心愿，锭此相互协助，追求优雅和舒适的生活。

白羊座和射手女爱上一个人，因为你有同样的热情和共同关心的生活。
狮子座的女性
狮子座的......>>

梅花易数中的方位起卦法的一些问题 第一：《老人有忧色占》里的老人为何为乾卦。。。。因为，乾为父，又可以称为老人。所以，直接取乾卦。这是八卦万物类象里面说了的。可以仔细看一看。
第二：如果是一个少年的男人，可以取作艮卦。如果年轻的男子可以取作坎卦。如果是少女可以用兑卦，年经的女人可以用离卦。。这些也在八卦万物类象里面讲的有。
第三：饥泽归妹卦，九四爻动。除了看本卦，还要看互卦，变卦。然后综合来断。本卦一般代表现在的情况，同时在看本卦的时候，还要看体用的相生与相克。变卦代表事情发展的终点。 这只是简单的断法，具体还需要多研究卦象当中的五行的生克变化来定。
第四：测字起卦，与数字起卦，所用的方法都是差不多。只不过测字起卦，是直接用汉字的笔画数来起卦的。数字起卦就不用说了，就是直接起卦法。至于什么等式数，你得仔细看看梅花易数中所讲的起卦方法（体卦，用卦，以及求动爻的方法）这些在书中都有详细的内容。
第五：测明天的运势的方法，可以看本，互，变的具体生克。同时还结合当日的天干的五行来断。
第六，方位起卦法，可以从来人的方法来起卦。当然这个方位是用的后天八卦中的方位，但是起的卦却是先天八卦。比如有人从南方而来，可以取作离卦。离卦的方位代表南方。也就是说在八卦中所用的方位均是后天八卦中的方位。记住这一点就行了。但是，现在一般人不知道自己所处的方位，只要知道一个大概的方位也行。 还有，除了方位起卦。还可以根据来人所穿的衣物或者颜色来起卦，还有周围所经过的一些人与物都可以用来断卦的。记住一点远取诸物，近取诸身的原则。这些都差不多属于梅花易数的外应预测方法中。梅花易数起卦的方法很多，断卦的方法也有很多。慢慢来。

3. 【觉悟传统文化《梅花易数》（2）】——起卦有方

【觉悟传统文化《梅花易数》（2）】——起卦有方

一、 时间起卦

以农历年月日数总和除以八，以余数为卦数得上卦;以年月日时数总和除以八，以余数为卦数得下卦，再以年月日时数总和除以六，以余数为动爻。

例：公历2001年9月19日上午10点钟起卦，先把公历的年月日和时间换成阴历，查万年历为：辛巳年八月初三，上午10点为巳时。

时辰和年数取用地支的序数，序数是子为1、丑为2······亥为12。

上卦：年数+月数+日数，其和除以八，求余数，整除时取八数。“巳”在地支序数中处在第六位，故“巳”为6，即：（6＋8＋3）÷8＝17÷8，余数为1。上卦数为一，乾为一。

下卦：年数+月数+日数+时数，其和除以八，求余数，整除时取八数。即：（6＋8＋3＋6）÷8＝23÷8，余数为7。下卦数为七，艮为七。

动爻：年数+月数+日数+时数，其和除以六，求余数，整除时取六数。即：（6＋8＋3＋6）÷6＝23÷6，余数为5。五爻为动爻。

综上：上卦数一，乾为一，故上卦为乾；下卦数七，艮为七，故下卦为艮。卦为天山遁，五爻爻动。

《梅花易数》原文中《观梅占》：

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之。

辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦；

加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦；

又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻。

是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。

断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。

《梅花易数》原文中《牡丹占》：

巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。

以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦；

卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦；

得天风诟；

又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动；

变鼎卦，互见重乾。

逐与客曰：“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。

断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。

二、 数字起卦

数字起卦，是一种简便而准确率极高的起卦方法。此法大致可分为单位数和多位数两种起卦法，一般会要求报两位数。

单位数起卦要加时辰作内卦（下卦）。

多位数一般是将数一分为二，即分成两段各除以八，并分别取余数为上下卦。

若多位数是偶位数（如：4位数，6位数等），则两段平分（若6位数，前面3位，后面3位；前面为上卦，后面为下卦）。若多位数是奇位数（如：5位数，7位数等），则前段比后段少一位数作上卦，后段比前段多一位数作下卦，以对应天简地繁、天清地浊、天轻地重、阳简阴繁、阳少阴多的自然法则。

1.单位数

单位数为上卦；

时辰数为下卦；

两数相加除以六，余数为动爻。

例：上午10点起卦，数字3。

上卦：上卦数为3，先天八卦，离为三，故上卦为离。

下卦：上午10点就是巳时，“巳”在地支序数中处在第六位，故“巳”为6，故下卦数为6，先天八卦，坎为六，故下卦为坎。

动爻：上卦数为3，下卦数为6，即：（3＋6）÷6＝9÷6，余数为3。三爻为动爻。

综上：上卦离，下卦坎，卦为火水未济，三爻爻动。

2.两位数

十位数为上卦；

个位数为下卦；

十位数与个位数之和除以六，余数为动爻。

3.三位数

百位数为上卦；

十位数为下卦；

个位数除以六，余数为动爻。

4.多位数

（1）位数为偶数位时

前后段均分。

前段各数之和，除以八，余数为上卦；

后段各数之和，除以八，余数为下卦；

所有数之和，除以六，余数为动爻。

（2）位数为奇数位时

前段比后段少一位数。

少一位的前段各数之和，除以八，余数为上卦；

多一位的后段各数之和，除以八，余数为下卦；

所有数之和，除以六，余数为动爻。

5.特殊数的处理

所测的数字之中有0的处理方法。

例：910，把910变为9+10，用9求上卦，用10求下卦，用9+10=19求动爻。

例：103，用10求上卦和下卦（即上卦和下卦相同，为纯卦），用3求动爻。

日常生活中凡所见数字均可用来起卦，如扑克牌、电话号码、车牌号码、书页号码等等，其起卦方法类似于数字起卦法。

三、 方位起卦

方位起卦法，邵雍称之为“端法后天起卦”法。方位起卦法即直接根据人或物及其所在的方位进行起卦。此法是以八卦万物属性为上卦，以“后天八卦”方位为下卦。即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时辰数除以6，取余数为动爻。

后天八卦方位：坎北，离南，震东，兑西，乾西北，坤西南，巽东南，艮东北。

八卦万物属性：观其人，老年男人为乾（乾为父），少女为兑；取其身，头为乾，足为震，目为离；取其物，人手中之物，如金玉及圆物之属为乾（乾属金；乾为天，天圆地方），土瓦及方物之属为坤（坤属土；坤为地，天圆地方）之类；触及、见及物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。

《梅花易数》原文中《老人有犹色占》：

己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。<易>曰：“包无鱼，起凶” 。是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途行，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。

又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也。

上述案例的白话文大意是：在己丑日卯时（卯时，上午5时至7时），邵雍在路上行走，看见一老人从东南方（巽方）走来，面带忧愁，问他因为什么事情而忧愁，老人回答说：“没什么忧愁。”邵雍感到奇怪，于是起卦预测。老人为乾卦的卦象（乾为父），便用乾卦作为上卦，以东南方（巽方）的巽卦作为下卦，乾为天，巽为风，得天风姤卦。乾卦数为一，巽卦数为五，卯时数为四（“卯”在地支序数中处在第四位，故“卯”为4），共得十数（1+5+4＝10），用十除以六，商数为1，余数为4（10÷6），即四爻为动爻，九四爻动。《易经》天风姤卦九四爻爻辞为：“包无鱼，起凶。”此爻为不吉利。再用卦象来解释，天风姤卦:下卦巽为体卦，上卦乾为用卦；巽为木，乾为金，金克木；交互卦中出现两个乾卦，全都是金克木；故体卦巽木 无生之气，并且被占测的老人在路上行走，其应验应该是快的，故使用成书十数（乾卦数为一，巽卦数为五，卯时数为四，1+5+4＝10），取其一半（10÷2＝5），其数为五。于是，邵雍对老人说：“你在五天之内，要谨慎小心行事，你恐怕有重大灾祸。”果然在第五天，老人赴喜宴，因为鱼骨鲠喉而死。

方位起卦法，应卦的期限，一般看人的情况是处于动中还是处于静中，来决断事情应验的快和慢。

行走的人应验的时间快、时间短，用成卦的数除以二，取其半数（成数的一半）作为应验的日期。

坐着的人应验的时间慢、时间久，用成卦的数乘以二（成数的2倍）作为应验的日期。

站立的人应验的时间不快不慢，直接用成卦的数作为应验的日期。

虽有以上三种方法来定应验日期，但还需灵活变通。

《梅花易数》原文中《少年有喜色占》：

壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除六，余五为动爻，贲之六五爻动。曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期，果然定亲。

丁俊贵

2020年8月29日

4. 浅谈怎样学好梅花易数

提起梅花易数，很多朋友都知道，它是宋代易学大师邵康节先生发明的，其实现在很有争议，可能不是邵老写的，因为康节是死后的号，可能是他死后，后人把他的书出版了或者是后人假借康节先生的名出的书，这个书来源我们不去考证。

梅花易数这本书前几卷是讲梅花断卦，后面几卷是讲测字，这本书是你学梅花易数必须学的，需要多看，多记，尤其是万物类象，八个卦，每个卦代表了什么，你得记住，虽然它是代表的古代的东西，你需要理解一下，八个卦的后天八卦图的方位，先天八卦图的数，要记住，梅花易数用的是先天数对后天方位，这本书你需要了解的就是基础的东西，需要先记住一些，以后学起来就方便了，其次你会发现，书里讲的很多是外应，就是心易，比如一个树叶，都有征兆，天上打擂代表虚惊一场，他讲的是断卦加外应，还有这本书里教你的十八断，太浅，主要讲生克，体克用小吉，，用克体大凶，体生用小凶，用生体大吉，体用比和不好不坏，这个方法你在学习梅花初期用的时候准确率很高，久了你会发现不准了，因为很多时候它的准确率确实很低的，如果这样就能断卦，那样满大街的人都学会了。这本书呢只需要了解这些就可以了，我认为深入的了解没有太大必要，明白这几点就可以了，如果想学测字可以看看后几卷，不多说这本书。

接下来我们梅花要学什么呢，因为梅花易数在古代就这么一本教材，我们先谈谈梅花的发展史吧！近代自从邵伟华，易学引路人吧，出了本书周易与预测学，易学火遍大江南北，都开始学，但是这本书里面是六爻和梅花结合来断卦的，梅花很笼统，没有创造，梅花新的创造是从张延生老师开始的，张延生老师发明的梅花心易吧！他是修炼气功的，就是研究把八卦象数，把古梅花易数上升到了一个新台阶，但是张老师这个人很低调，只出版了一些书籍，后来黄鉴老师，黄老师在易学届也是很出名的，他把张延生老师的东西整理整理，发明了八卦象数预测法，还创造了易魂品牌，这个就是对梅花易数的发展，梅花易数主卦代表过去，互卦代表现在，变卦代表未来，提出法无定法，我心为法，不拘古法，的理论，就是心易，他发明的卦象直读法，一个卦上卦代表啥，下卦代表啥，合起来读啥，比如：上卦是兑为缺。下卦是乾为钱，直读缺钱。上卦兑卦数是2，下卦乾卦数是1,可以读21，可以代表21天，21年，21个等等，但是这个直读法是有缺点的，天马行空，没有个框架，很多人学了以后乱读，一个卦代表万物，乱组合，八卦象数预测法，里面最典型的就是他创造了断终身卦的方法，这是古梅花的发展了继承，，

其他的易学届里面梅花易数有名气的还有，湖南的张全兴老师，台湾的林武樟老师，安徽的陈春林老师，河南人韩海军老师，北京的贾双萍老师，还有湖北黄石的黄石易（曹小平）老师，还有铁书生老师，这些算是比较有名气了，他们大多数是跟黄鉴老师学过的，很多用的都是黄鉴老师易魂八卦象数体系，然后又加了自己东西，这个体系断卦断过去的事情很轻松能说出几十条过去的信息，准确率很高，未来准不准不知道，

黄鉴老师的课程也是一个基础的入门，可以学学一学，他的梅花不讲旺衰，只讲外应，生克，直读，

韩海军老师的梅花断卦带有仙气，他是修佛的有灵感，学他的梅花一般人学不来，达不到那个程度，著有韩氏梅花心易一本书，里面的万物类象总结的挺好，挺全。

陈春林老师，断卦讲五点：卦名断，生克断，体用断，旺衰断，读像断，，他断卦很随机，有时候还用外应，但是断卦时他不看日辰和月建对卦的影响，看他的视频，讲的万物类象，讲课就是张延生老师写的那个万物类象的总结，他写的那本梅花心易还不错，包括那里面的梅花风水，观像，也都是这几位老师大多都来回研究的东西，总之梅花发展到这个地步已经是确立了这个雏形了。

黄石易的梅花也是黄鉴老师的体系，自己又加了天干入卦，他不看日辰和月建对卦的作用，他看年和月对卦的作用。其他的观像了，什么的和其他几位差不多。

贾双萍老师著有一本梅花新易，这本书我看过，断卦方式也是延续了黄鉴老师的理论，她把六爻的六亲带入了梅花卦里，这个理论你还别说，还挺准的，用这一方法定位能定位出哪一卦是爷爷奶奶，姥姥姥爷等长辈，不用重新起卦，她的梅花新易里面摘抄的万物类象是韩海军老师书上的资料，一模一样，看样子很好，我也看了，确实很好，她讲究日月对卦的作用，因为六爻中日月主宰天地，梅花也是一样，年月日时，急事应在时上，慢事应在月日，长久应在年上，，贾老师独创的就是六爻和梅花结合断卦，六爻断的详细，断近期的事，梅花断的没有六爻详细，可以断一辈子的事，，六爻主张一卦一断，这是古六爻的理论，她把两种断卦方法结合来断事准确率高，，因为梅花只有一个动爻，所以梅花卦是可以转化为六爻卦的，但是六爻有时候不能，因为如果六爻爻动的多。就转化不了。

铁书生老师的理论和上述几位有些不一样，他研究旺衰，铁氏梅花断，人称铁梅花，也很有名气，，他的旺衰一般人不好掌握。断终身卦的方法也不大一样。

梅花易数说了这么多，为什么要讲发展史，因为我也是一步一步走过来的，就是让大家明白，怎么能够正确的走上这条路，减少弯路，首先你得打基础，那个八卦万物类象，你必须得记熟，不用死记，每个卦代表什么，你得理解八个卦的属性，先记住八个卦的符号，代表方位，卦名，代表五行，代表五种颜色，五行生克，代表大会卦数，记住了以后你研究那个六十四卦的卦名，是怎么组合出来的，那个简单，一点就透，这些基础的几天就记住，不要着急，学几天，太难，不学了，那是因为你没经历过，心里没有数，当你学会了，回头一想，原来几天就可以做到的事情，只是那时候心里没有数而已，所以很多人半途而废，太难学了，门都入不进来，我这都是经验，就像出去找工作一样，开始都是很累的，当你熬过来之后也就习惯，很多人开始没坚持下来，就累跑了，也就是不经历风雨怎么能见彩虹的道理，先学习梅花易数，然后再看梅花心易，入门很快，入门后，你需要多加群交流，免费求测的有的是，你可以练手，总结经验，不练你永远不熟练，大胆说，反正又不收费，对错无所谓，几天你就发现，很多时候求测者反馈你断对了，那你就熟练了，然后自己深造吧！大师的培训课件，盗版的有的是。

好的就说到这，最后祝大家成功，有志者事竟成，有什么不懂的，可以找我交流：QQ952392795，我这里可以免费的送你点梅花资料。

5. 【觉悟传统文化《周易》（24）】——梅花易数

【觉悟传统文化《周易》（24）】——梅花易数

一、梅花概述

梅花易数是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

梅花易数相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

梅花易数在术数中是一种轻灵俏易的占卜方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。简单易学、实用精准为历代研究者所喜爱并沿用。其占法主动，并不需要求测者抛钱币或报生辰之类即可进行预测。仅根据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测目的。技艺高超者，预测时声色不动，让人顿感神奇，惊遇异人。

梅花易数又称梅花易、梅花数。是中国传统哲学思想的一种表现形式。其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用此法时每卦必中，屡试不爽。

二、知识架构

1.先天卦数

梅花易数起卦用的是先天八卦之数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦类象

乾：为天，五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。

兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。

离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。

震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。

巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。

坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。

艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。

坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。

3.五行生克

（1）五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

（2）五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

4.八宫五行

乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。

5.卦气旺衰

（1）卦气旺

震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

（2）卦气衰

春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

8.八卦图像

乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

三、分类占断

1.天时占

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

2.人事占

人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。

人事之占，则以全体用总章象决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。

3.家宅占

凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。

4.屋舍占

凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。

5.婚姻占

占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。

占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。

6.生产占

占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。

若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。

7.饮食占

凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。

8.求谋占

占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。

9.求名占

凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。

10.求财占

占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。

又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。

11.交易占

占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。

12.出行占

占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。

又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。

13.行人占

占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。

又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。

14.谒见占

占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。

15.失物占

占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。

16.疾病占

凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。

17.官讼占

占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。

18.坟墓占

占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。

四、梅花卦法

1.年、月、日、时起卦

即以农历之年、月、日总和除以八，以余数为卦数求上卦;

以年、月、日、时总和除以八，以余数为卦数求下卦；

再以年、月、日、时总和除以六，以余数为动爻。

例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。

上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8=3，此处无余数。

下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。

动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此处无余数。

此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。

2.直接以数起卦

这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。

3.端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。

4.按声音起卦

凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。

5.按字的笔划数或字数起卦

字少时，按笔画数，字多时，可用字数起卦。

凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"之义；以多一字为下卦，取"地重浊"之义。

6.丈尺寸起卦

凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。

丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。

尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。

7.起卦加数法

按年、月、日、时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。

8.物数占

凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。

9.为人占

凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。

听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。

观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。

取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。

取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。

因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。

触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。

以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。

书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。

10.自己占

凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。

11.占动物

凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。

12.占静物

凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也。

五、梅花哲理

我国古代先哲，对事物的观察非常直观、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这种属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也因此有时同一事物便同时具备了多种属性。而也正是因为这些属性，使他们在没有同物种的联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。

正是因为这样，梅花易数的卦式以八卦类万物之象，取体用主客、五行制化之哲理内涵来推演了事物的消长变化，从而模拟了事物发展始终。

在易占中，有着三不占原则。即：无故不占、无异不占、无问不占。事物的发生发展都是处在常态下进行的，因此，只有在事物处于变异之时，才会暴露出切入其发展变化的“机”。这也就是古人所说的：“思虑未动，鬼神不知”。

“善言天者，必是验于人”；“指节可以观天，掌文可以察地”。我们祖先认为，人们既可以从自然界的某些物质运动规律中领悟到人体生命活动的规律，当然也可以从人体生命现象中推断出自然的发展过程。尽管古人论说的角度各有不同，但各说都无一例外的力图追索天人相通之处，从而也形成了古人关于“天人相应”的学说。

《梅花易数》基于这种思维，依托《易经》的卦象构建出了一套可以模拟事物发展的趋势模型。她以“主、互、变”卦的动态变化来描述事物的起始至终结。以“体用”这个仅中国才有的哲学概念来说明事物发展的主客。用五行的制化来表示事物间的促进与杀伐。并一并的说明了事物与事物间的看不见的微妙联系。

丁俊贵

2020年5月21日

6. 关于梅花易数用时间起卦

我觉得两点：来
1、梅花易数自的起卦方式有很多，不一定要用时间起卦。

2、梅花易数有条原则是：“不问不占，不动不占，无事不占”，就是说，你必须先有想要预测的事情，然后才能起卦，起出的卦才能反映你所要询问的事情。为什么早不问晚不问，偏偏在那个时候问？为什么明明早一个小时晚一个小时得出的结论会好很多，偏偏对方选了一个最糟糕的时候来问？因为事实就是如此...卦只会如实反映你想要询问的问题，结果不以你的意志为转移。太刻意了，卦反而会失准，对你也没有帮助。

在下也是初涉此道，看法仅供参考。