武士犹如樱花

Ⅰ 我想写有关樱花的作文，但不知道怎样生动、形象的描写。。。 急！！！！！！！！

樱花
静静地观赏着，那一树晕红的花蕾，淡红的花瓣，粉红的花蕊，如一天的云锦，如盛装的新娘，又如一群正随着春天的旋律在舞台上跳芭蕾的纯情少女。一阵轻轻的春风吹过，那樱花的花瓣如飞扬的雪片儿，纷纷扬扬的撒落在赏花人肩上、头上，一会儿树间的草地上落满了一层花瓣。

樱花，以白色或粉红色为多，其色不浓艳，其形态也不丰腴，浑身却又透着一种清新质朴，雅而不俗的风韵。

当樱花盛开时，美丽的樱花相竞吐芳争艳，宛如粉色的面纱温柔的覆盖在树冠上。樱花那热烈而浪漫的绽放，引来不少赏花的人群，他们谈笑嬉闹的尽情欣赏着树上的樱花和身边的春光。

而，和樱花的盛开相比，我似乎更偏爱于缤纷落樱的情节。樱花的花期短暂，日还是绽放枝头，楚楚动人的繁花，转眼却似雪如雨般的飘落了。毫不犹豫，前仆后继的从树上落来，义无返顾的洒落在大地上。看着飘洒纷扬的花瓣，能让我想起了杨朔的散文《樱花雨》。

她才开了几天，就毫不犹豫的飘落了。这不免让人感到几分的怜惜，几分的惆怅。

然而，她也确实有过轰轰烈烈开放的曾经，就在她短暂的盛开中，让我看到了她的热情和奔放，她又是那样的纯洁高雅，红如胭脂白如雪。在这样的短暂中，她把自己所有的美丽奉献给了爱她的人。
看着如此花落如雨的情景怎不让人扼腕？又让今古多少人为之陶醉。记得在散文《国立的雨》中有这样一段描写樱花雨的文字：“透过亮晶的雨帘，瞧着树上的樱花一瓣一瓣地随着风飘在雨丝里，粘着雨一起落在地上，溅起一朵朵透明的水花······。”

樱花在那份恬淡、那份静谧，那份淡泊，那份悠然的意境之中飘落了，看着铺撒着的满地的樱花，我回想起：她灿烂过，她芬芳过，她也辉煌过，如今，她只是带着自己希望，静静的投入大地的怀抱，“落花不是无情物，化作春泥更护花”。樱花走过绽放的芬芳，又迎来缤纷的飘落，在这样的短暂中，她把自己所有的美丽奉献给了爱她的人，也献给了来年的春天。

樱花在盛开的时，是那样的美，凋落时又是那样的清纯高洁和果断决绝的壮烈。使人不由得产生了难以言说的不舍、留恋和钦佩。

那种粉色朦胧的幻想，那种芳菲落尽的凄婉和无奈，不正是赏花人所求的致美之境！

闲看落花静听雨。花开花落如同人生的潮起潮落，尘世的繁杂中我们需要的是保持着一份平衡的心态，充实每一天，珍惜每一天！

Ⅱ 像樱花一样的人是怎样的具体一点

一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以樱花来比喻武士的。
因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。
首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。
二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。

Ⅲ 日本的樱花，为什么会成为日本武士的象征

说起日本旅游，人们不得不去观赏的就是富士山脚下的樱花。樱花，是日本的国花，也是日本的象征与标志，它在这个民族文化中起到至关重要的作用。樱花的盛开不但让日本上层阶级十分喜爱，也经常被认为是日本武士的象征。那么，日本樱花与武士之间有着什么样的关联呢？其实是精神品质相符。

尽管日本樱花盛开时美得不可方物，但是樱花花期十分短暂，在盛开之后全部尽数凋谢。这一方面也恰恰符合了日本武士在遭遇失败后的自我了断，毫无留恋的精神品质。赏花如赏人，不同民族所欣赏的花，也代表了这个民族中人们的性格特征。

Ⅳ 樱花落下，死亡将近，原来这才是日本的武士道

花为樱花，人为武士。

武士道恰如日本的樱花一般在日本人的心里深深扎下了根，樱花绚烂而又倏然消逝，武士精神也是如此，留下痕迹之后便已凋零🥀 这是一种什么样的精神呢？

武士道起源于中国的春秋战国时期，那个时候叫做宫廷里的卫士，后来在唐朝的“白江村之战”中输给中国，而全面开始学习东方文化，“武士”一词也传入日本，直到公园8-9世纪的日本的镰仓幕府时代，武士才真正作为一个阶级登上历史舞台，形成了武士的价值规范：武士道！

忠诚、名誉、诚信、义理，是武士道的核心，忠诚、诚信与义理自不必提，名誉何从说起呢？

这就得说到那残忍的“剖腹自杀”：一刀下腹自左往右，一刀上腹自上而下，一个“十”字彰显了他们所推崇的“勇气与忍耐，以此来维护自尊和名誉，之所以选择腹部仅仅是因为他们认为腹部是爱情和灵魂最好的栖息地！

对武士道影响最深的莫过于公园6世纪中叶由东土大唐传入锋丛的佛教，佛教讲究人生无常，死亡并不是生命的消失，而是另外一种新生，近乎日本的物哀文化，武士们全然地接纳了这种生死观，正如《叶隐》一书所言：武士道，就是死亡的代名词！

二战之后，为了防止日本军国主义复辟，美国对日本进行了“非武装改造，同时天皇走下神坛，武士道核心的“忠”失去了依靠，从此“尚武”一蹶不振。

日本著名作家三岛由纪夫在1970年11月25日这一天在日本自卫队东部军部呼吁大家重拾武士道，然而却得不到回应，最后剖腹自杀以身示范，最后一丝丝武士道精神也丧失殆尽！

尚武精神，随着时代的春脊变更也被赋予了新的意义，曾经的日本武士忠心护主，谱写了一曲曲名曰“名誉”的生命挽歌，现在的日本以一种新的方式继续着银森樱武士道精神，或许是待人以诚的文明、或许是精益求精的品质、又或许，是什么呢？什么🤔

武士道，道可道，非常道！

Ⅳ 在日本 樱花与武士的关系

在中国，倘若提起日本的武士道，人们往往想到的是残忍、血腥、野蛮和杀戮。而提起樱花，人们则往往会想到美丽，圣洁与纯真。人们往往把他们看作是两种截然相反的事物，而事实上，在日本，人们却常常用樱花来比喻武士。而且武士道精神在形成与发展过程中，也与樱花有着不可分割的关系。

众所周知，樱花作为日本的国花，深受日本人民的喜爱。樱花盛开时曼妙多姿，圣洁美好，漫山遍野一片生机盎然，总能让人们心中荡起无限激情的涟漪，让人们感受到生命的璀璨和光辉；而她的花期仅仅是四五天，如此的短暂，一夜之间，满山的樱花就能全部凋谢，没有一朵流连枝头，只剩下漫天飞舞的樱花，像一场樱花雨，悄悄的润湿心田，带给人心灵的洗礼与震撼。

樱花可谓是来也匆匆去也匆匆，毅然决然地走过，不带有一丝的踟蹰。留给人们的，唯有那全樱盛开的壮丽和落樱缤纷的凄美。日本人爱樱花，既爱她短暂而唯美的盛开，也爱她毫无留恋的凋落。日本人很欣赏樱花这种壮烈的性格，欣赏她凋落得一尘不染，欣赏她的毅然决然。因此，樱花的精神也是日本文化的精神底色。樱花的这种凋谢之美，更深深的镌刻于日本国民的心中，并对武士道产生了巨大的影响。

受樱花精神的影响，日本武士认为自己的一生，更应生若樱花，他们恪守着人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，绽放美的极致，即使死，也应该果断离去，正如落花一瞬，凄美壮观，一生无败。

樱花最美的一刻是凋谢，而武士生命中最美的一刻，即是武士生命之花凋谢时的死亡。

武士道曾吸取过儒家和佛家的思想，因此在武士文化中，宇宙被认为是虚无的，而人的生命亦是有限而且短暂的，终究会死去。基于此，武士们认为生命的意义不在于它的长度，而是它的高度，正如《日本道徳思想史》（注1）中所言:“武士が命を惜しまない（武士不珍惜自己的生命）”，他们认为，人生的重点应该是在于如何能够像樱花一样，活得绚丽，死得凄美。他们追求的境界，不是生命之花绚烂后的慢慢凋零，而是在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的巅峰发挥自己最大的价值，为主尽忠，然后就毫无留恋的结束自己的生命，如《日本道徳思想史》（注2）中所云“みな奉公の无代提供、自然の时、粉骨を至して主の感を见よ（大意：（武士们）都不计代价的为主效力，在适当的时刻，为主人粉身碎骨在所不辞）”。另外，日本的一首军歌《歩兵の本领》中也曾唱到：“万朶の桜か襟の色花は吉野に岚吹く大和男子と生まれなば散兵线の花と散れ”（作词:加藤明胜作曲:栗林宇一歌词大意：队伍中那些红色的领章就像千万朵花枝繁茂的樱花，花儿在吉野吹起风暴（吉野：樱花名地）生为大和男儿就该像散兵战线上散落的花儿一样战死在沙场）。这首军歌恰如其分的将樱花与武士道精神联系在了一起。

另外，武士切腹自杀，也是樱花精神典型的一个例证。在中国人眼中往往这样认为，武士自杀是要以死来洗刷耻辱，或者是感觉输不起了，已无路可走。而另一方面，他们认为自己已经尽过了最大的努力，自己的心愿也已经了结，在自己的一生中，已经不可能有更大的辉煌，而此时，就应该象樱花一样，在自己到达人生的巅峰时毫无留恋的凋谢。武士的死，在更多意义上，是对生命意义的一种觉悟，是对自己能力的一种判断，是对自己曾经的努力的一种满足，更是对神圣樱花凋谢的凄美的一种向往。

以上是樱花的凋零之美对武士道的影响。当然樱花对武士道的影响不仅限于此。樱花一同开放一同凋落的品性也曾深深的影响着武士的集团精神，使之注重共性的唯美，对此本文不再赘述。

一方水土养一方人，一个民族的喜好，也会渐渐的影响一个民族的精神。美好的樱花走过，给武士道精神，留下一抹淡淡的芳香……

Ⅵ 花是樱花 人是武士

花是樱花，人是武士”，樱花是日本文化的图腾，日本人的骨子里认为樱花是其生命最重要的象征，“宁愿短暂，只要灿烂”是日本人将武士比做樱花所取的原意，因为樱花在最美的时候，也就是它将要凋谢的时候。因此，日本人把樱花与大和民族的武士道精神相连，樱花的瞬间开放，瞬间凋零，就如同武士最光彩的时候，也就是他抛洒热血效命疆场的时候。

将武士比做樱花，也有寓意人生的悲观无常和凄美的视死如归的英雄悲情心结之意，所以说，日本人可以把死亡看作是樱花陨落时的璀璨悲壮的一种景观，而这种超越生死的超然心态从日本人与佛教的关系中也能找到根据，日本人出生的时候去神社洗礼，结婚时又大都采用教会式，而当吹灯拔蜡时又毫无例外的都用佛教仪式做最后的生命告别，外人对日本人的宗教观百思不解而日本人自己却乐在其中。但在日本的所有宗教中，佛教，无疑是对日本人影响最深的，究其原因，就是佛教尤其是禅宗的轻生、出世、信仰命运等人生观教义与日本人的悲观主义心态极为契合，是佛教，使武士对于命运有一种镇静之信托，对于前途所不能避免之死，有一种安之若素安之如归的自然心态。从日本人的审美倾向亦能看出日本人的悲观主义思想，与中国人看戏喜欢看喜剧看大团圆结局不同，日本人无论是看书还是看戏，大都喜欢看悲剧，百十年来热映不衰的演绎日本古代“47浪人”为主复仇的悲情剧《忠臣藏》是之，前几年风靡一时的小说及根据小说改编的悲情剧《失乐园》亦是之。其实，这些小说、戏剧、电影的故事情节都很老套，但却都蕴含着人生短暂世事难料，美好的东西必将付之流水的悲情意识，因此，他们受欢迎的原因之一也可以说是因为戏里同样体现着日本人的悲情情结。

Ⅶ 日本京都梅花盛开迎风笑，日本人有着怎样的赏樱风俗

樱花是日本的国花，日本人喜爱樱花已经有1000多年的历史了，每年的“樱花祭”，也是观赏樱花的最佳时间。日本全国各地长满了樱花，樱花是日本民族精神的象征。日本有句谚语：“花是樱花美，人是武士好”。

飘落的樱花

正是樱花飘落时那雪花般的飞舞和竞相奔向大地的悲壮情景，引起了日本人对死的美感思考，他们认为死是美的，是崇高的，以为樱花的飘落是她们凛然的归去，于是，樱花成了日本人对生死的思考和精神的寄托。

传说以前的樱花只有白色，英勇的武士会选择在心爱的樱花树下切腹，因为武士像樱花一样，当他认为自己达到人生的辉煌时候，就会选择结束自己的生命。从此樱花开出了红色的花朵，日本人认为山是死者的归宿，而漫山遍野的樱花则成了日本人死而再生的宗教文化象征。