大和樱花浪漫

A. 樱花的寓意

樱花树的寓意：幸福、热烈、纯洁、高尚、淡薄等；

冬樱花的寓意：东方的内神秘；容

重瓣樱花寓意：文静；

樱花草的寓意：青春；

山樱的寓意：向你微笑、精神美。

(1)大和樱花浪漫扩展阅读：

樱花热烈、纯洁、高尚。严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年3月15日至4月15日为日本的“樱花节”。花开时节，人们携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。

日本人认为人生很短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使是死，也应该果断地离去。樱花凋落时候，不污不染，很干脆，因而被尊为日本精神的象征。日本人不但赏樱，还吃樱，其樱花雪糕也是别有一番滋味的。

樱花还有一种种类叫做西洋樱花，而它的花语是善良的教育，这个花语来源于，当年美国着名总统华盛顿的教育历程，因为，他曾十分诚实地告诉他父亲：“是我砍断了樱花树。”！所以西洋樱花寓意着善良的教育。

B. 樱花代表什么

樱花是爱情与希望的象征，代表着高雅，质朴纯洁的爱情。樱花宛如懵懂少女的，安静得在春天开放，满树的白色粉色的樱花，是对情人诉说爱情的最美语言。心中的某个人，就如那场寂寞的樱花雨，缓缓消失在时光的深处，留下永恒的记忆。

传说在很久很久以前，有一个叫木花开耶姬的美丽而又聪明的姑娘，用了半年时间，从冬天到夏天，自南到北走遍了整个日本，沿路撒下了樱花的种子，自此以后，日本各地便盛开樱花了。这就是日本人对樱花情有独衷的原因。

(2)大和樱花浪漫扩展阅读：

樱花最早起源于中国。据日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花原产于喜马拉雅山脉。被人工栽培后，这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花，距今已有2000多年的栽培历史。

汉唐时期，已普遍栽种在私家花园中，至盛唐时期，从宫苑廊庑到民舍田间，随处可见绚烂绽放的樱花，烘托出一个盛世华夏的伟岸身影。当时万国来朝，日本深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏，樱花随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回了东瀛。

樱花是爱情与希望的象征，日本的代表物之一。在日本，相传在很久以前，日本有位名叫“木花开耶姬”（意为樱花）的仙女。有一年11月，仙女从冲绳出发，途经九州、关西、关东等地，在第二年5月到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵撒遍每一个角落。为了纪念这位仙女，当地人将这种花命名为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。

C. 在日本文学中盛放的樱花

樱花，花期极短，大片大片的花朵开放时就具有让人无法忽视的美丽。但凋谢时却毫不留恋地离开新奇的世间，干脆地化为有情有义的春泥。樱花，轰轰烈烈而生，从从容容而死，是那样的耀眼。说到樱花，不得不想起的就是大和民族所在的日本了。

大和民族，是一个绚烂的民族，他们认为生命是短暂的，需要活得美丽雅致又灿烂，然后死亡是果断决绝的，丝毫不拖泥带水。他们就如樱花一般活着，创造着属于他们自己的独特的樱花般的文化，并将其呈现在浩瀚的日本文学作品中。

樱花在平安时代受到了两位天皇的喜爱，并且丰臣秀吉举办了第一次花见，樱花开始成为日本花中主角，被诗人所赞颂。而清少纳言就是平安时代文坛上的那一朵孤傲的樱花。清少纳言的《枕草子》突破了以往日本文学的格式规范，是日本的第一本随笔集。清少纳言凭借她敏感而纤细的感觉，用清新细腻的笔触记录下了她在宫中的见闻，还有四时的情趣及一些平常惯见之事。她的文字总是那样的直接简洁，淡淡几笔，就描绘出一个诗意的世界。见到喜爱的事物，她毫不掩饰地说“……真好啊！”、“……真有意思啊！”。清少纳言是如此的单纯美好，她的文字也是如此细腻柔美、精致典雅！在《枕草子》中华服、时花、可爱的花、有意思的事构成了主旋律，在这些小事中，日本花道追求雅致的文化便可见一斑了。同样在里面可见的还有白居易对日本诗歌的影响。《枕草子》中一个出名的故事“香炉峰雪”，就说明白乐天的诗作在日本上流贵族社会广为追捧，连一些才女也爱熟读学习。白乐天的诗作俚俗，以闲适诗为主，沉醉于自然风光。这与当时的日本文化不谋而合。樱花盛开后飘零，景致小而精致，纵情自然山水之间，化整为零，优雅矜持而浪漫。这便是日本的平安时代。所以清少纳言与她的《枕草子》就是平安时代在日本文学上盛放的一朵灿烂的樱花。

到了江户时代，樱花开始成为大众审美，成为日本主流文化的的标志性象征。那时简直可以说是“十万樱花入梦眠”。这时期，日本文学上的那朵独特的樱花——永井荷风就出场了。江户时代，日本的锁国政策开始被打破，社会不复以前的安逸，日本文化也受到西方的冲击。永井荷风便身处当时的动荡中。而他是浪人中的精英，“江户子的典范”，沉湎于过去的辉煌与秩序，冷眼于当今的粗鄙与混乱。于是他用自己的方式来抗争，通过怀古和描述艳情来表达自己对现实的不满愤懑之情。他在《东京散策记》中写道：“以蝙蝠伞为杖，趿拉着晴日木屐，步行于市中的时候，我在怀中一直携带着嘉永版的江户区划图。”这是因为“边走边查看昔日的地图，自可于所见之处毫不费力将江户之往昔和东京之今天加以比较对照。”由此可见他对江户世俗生活逝去的悲惋之情。在他的文字中可以看到在现代文明社会的冲击之下遭受严重摧残的日本传统文化和古代遗存比如浮世绘。永井荷风是江户趣味——“纯粹的优良的日本特色”之寄托。你能想象日本没有了樱花的样子吗？想必不能。同样，我也无法想象失去了永井荷风的江户时代。所以永井荷风是江户时代日本文学中那不可或缺的樱花。

如果说清少纳言是宁静淡雅的垂枝樱花，那么永井荷风便是独特的江户彼岸樱了，而太宰治则是那凄艳的落樱了。太宰治是一个具有日本花道精神的作家，他的作品和经历真实地体现出日本的物哀之美。他选择在文学创作巅峰时的时候自杀，这是因为他身上浓重的茶气和武士道精神在影响着他。《人间失格》中叶藏觉得自己失去了做人的资格，与其他人不同，没有饥饿的感觉，但他伪装着去做一个正常的人。从对现实生活的恐惧，到生而为人的虚无感负罪感，因抓不到生活的意义而堕落颓废，终至死亡，这是太宰治为主角大庭叶藏安排的人生轨迹。社会的边缘人，这是太宰治对叶藏的定义，也是他对自己的定义。他在这本书里吐露自己的内心后，就义无反顾的奔向死亡了。这只是属于他的颓废之美。从他的文字中，可以窥见那种如樱花般的日本民族精神，在怒放时凋零，在生命的最后保留最美好的形态，凄惨却又烈艳的“物哀”之美。虽然他的人生极其短暂，但这不妨碍他成为日本新戏作派的代表人物，在战后日本文坛上开出一枝绚烂的樱花。

日本是一个追求精致高雅的民族，但他们的性格有着双重性。一面文雅执着于生命，另一面却截然相反，有种不达目的绝不放弃的决绝与疯狂。

三岛由纪夫的一生也深刻的体现了日本樱花的“物哀”之美。他批判过太宰治的文风，但他却也说过：“对啊，我和太宰治一样，是一样的人喔。”所以，并不奇怪，他最后也走上了与太宰治同样的人生道路——用自杀对世间作了了结。

或许这是那个时代造成的悲剧。战后的日本，外来的各种现代文明侵蚀了日本传统的文明，美好的日子一去不复还。国民生活堕落，社会充斥着颓废与虚无主义，腐败、荒诞、衰落，压抑着人性。于是对社会感到悲哀绝望的文人们用自杀这样惨烈的方式对日本社会、对世界发出了有力的控诉，用美丽的生命为代价绽放了一城鲜艳而又淡雅的樱花。

在三岛死后，川端康成也选择了煤气自杀，就像他曾经说过那样“无言的死”去了，他的文字却让他“无限的活”下去。看过川端康成的《雪国》和《古都》后，就会发现川端的文字中充盈淡淡的哀愁，或许是他见多了死亡。但这样的文字很温柔，温柔得让人不由想起日本人的雅，女子穿着和服微微弯腰鞠躬，是那样的谦虚礼让、文质彬彬。川端康成是唯美主义，他的作品中日本乡村自然风光是极美的，温暖的人情之美也一起交织着。

“抬头仰望，满天星斗，多得令人难以自信。星辰闪闪竞耀，好像以虚幻的速度慢慢坠落下来似的。……这是一片清寒、静谧的和谐气氛。女子发现岛村走近，就把胸脯伏在窗栏上。这种姿态，不是怯懦，相反地，在这种夜色映衬下，显得无比坚强。”《雪国》中如是写到。驹子表现出的是一种不可玷污的纯洁之美，她优美而近于凄惨，纯真而又热情，就像雪国中的雪一般，耀眼得“活像燃烧的火焰”。还有叶子，就完全地表现出川端康成的悲观的虚无主义。对她的描写总是很模糊的，她的死也是绝美的意境，很符合物哀之美。他的文字就是如此这般，情景交融，流露出淡淡的人生无常的悲哀。

《古都》亦是。这是一个简单的细腻的悲哀的爱情故事，平静的激不起任何水花，但里面渗透的是日本人民的善良纯真和日本传统之美。日本文化将孪生子视为不祥，于是千重子和苗子这对孪生姐妹便被分开。但或许是斩不断的血缘，尽管社会地位相差悬殊，她们又被紧紧地联系在一起，和睦相处。那种姐妹亲情是多么令人喜爱呀！千重子是日本传统文化的代表，她一直是一个樱花般的女子，带着日本女子特有的温柔美丽，身上有着一股抹不去的哀怨。还有文章中京都郊外森林的深秋之景，是对日本逝去的美的追念，是对美好生活的渴望。

川端康成的文字是这样的唯美动人。在我心中，他就如同日本樱花中最美的八重樱，如花语所说一样文雅，有着言而不决中的温柔和耐心。

樱时一过，和煦的春日阳光也挽回不了樱花奔向大地的决心。满树、满城、满世界的樱花飘飘洒洒地落下，纷纷扬扬地在空中飞舞、回旋。樱花成雨，滴落在每个人的头上、身上、心上，宣扬着自己的生命理念。花已落尽，但淡淡的余香一直萦绕在世界的每个角落，让人们不时回想起那场粉红色的梦境。

清少纳言、永井荷风、太宰治、三岛由纪夫、川端康成等日本作家如同这般美丽而又哀艳的樱花雨，而他们的文字有如花香花影，残留在人们的脑海中挥之不去。字里行间的力量一直都在轻轻地敲打着人心。

日本人最爱为樱花，于是樱花灿烂地活灿烂地死的精神之美一直渗透在日本人的文化思想精神之中，浸润在他们的行为表现之上。他们，欣赏赞美樱花的物哀之美，懂得在悲观中升华。日本，人如樱花，文如樱花。

因此，我相信日本文学之中会永远地盛放着樱花。

D. 关于日本樱花诗句

1.日本关于樱花的诗句

1、高砂の 尾の上の桜 咲きにけり 外山の霞 立たずもあらなむ

——前中纳言匤房

翻译：樱花落在一座小山顶上。我希望你能站在山区附近的彩霞周围。

2、もろともに あはれと思へ 山桜 花よりほかに 知る人もなし

——前大僧正行尊

翻译：像我爱你一样，一起思考爱。山樱花，除了你，没有人理解我的心。

3、やどりして 春の山べに寝（ね）たる夜（よ）は 梦のうちにも 花ぞ散りける

—— 纪贯之

翻译：下榻山麓边。惯看春来花枝展。夜深酣睡眠。梦中繁花犹再现。樱瓣飘飘然。

4、世の中に たえて桜の なかりせば 春の心は のどけからまし

——在原业平

翻译：世上若无樱。心情宽畅多安宁。不盼花期讯。何地何时睹倩影？花落更伤神！

5、苦の娑婆や 樱が咲けば さいたとて

——小林一茶

翻译：婆娑红尘苦，樱花自绽放。

2.与樱花有关的诗句 日文的

1、纪贯之の咏桜短歌は山麓に泊まった。

春の访れを见惯れている。

夜が更けて深い眠りにつく。

梦の中の花が咲き乱れる。

桜の花びらがふわふわしている。

纪贯之的咏樱花短歌下榻山麓边。惯看春来花枝展。夜深酣睡眠。梦中繁花犹再现。樱瓣飘飘然。

2、元业平でのさくら短歌

世の中には桜がない。

気持ちがゆったりしています。

花期の便りを待ち远しい。

いつ映画を见ますか？

花が落ちるのがもっと悲しいです

在原业平的咏樱花短歌，世上若无樱。心情宽畅多安宁。不盼花期讯。何地何时睹倩影？花落更伤神！

(4)大和樱花浪漫扩展阅读：

樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710-794年），说到花，就是指梅花，到了平安时代（794-1192年），樱花成了主角。7世纪，持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。日本历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。

庆长三年（1598年）3月15日，丰臣秀吉在京都醍醐寺举行的赏花会（历史上称“醍醐の花见”），以其豪侈华丽而名标史册。当初，赏樱只是在权贵间盛行，到江户时代（1603-1867年）逐渐普及到平民百姓中，形成传统的民间风俗。

现代，日本政府把每年的3月15日-4月15日定为“樱花节（祭）”。在这个赏花季节，日本人群聚于各地赏樱名所，席坐樱花树下，举杯高歌，谈笑春日。“花见”一词甚至被纳为英文专有名词，意为日人赏樱盛宴。

日本人喜爱樱花，认为它象征日本武士道绚烂而短暂的美学。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被日本人尊为日本精神。

3.寻找有关日本樱花的诗词

以下都是樱花的诗作：

【樱花花下作】 仙云昨夜坠庭柯，化作翩跹万玉娥。映日横陈酣国色，倚风小舞荡天魔。春来惆怅谁人见，醉后风怀奈汝何。坐对名花应笑我，陋帮流俗似东坡。 嫣然欲笑媚东墙，绰约终疑胜海棠。颜色不辞污脂粉，风神偏带绮罗香。园林尽日开图画，丝管含情趁艳阳。怪底近来浑自醉，一尊难发少年狂。 苏曼殊 【樱花落】 十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？昨宵风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？ 忍见胡沙埋艳骨，空将清泪滴深怀。多情漫作他年忆，一寸春心早已灰。 黄季刚 【向岛观樱】 春风被广堤，复值蛮花开。丹 映阳辉，媚此都人来。仙云既空灵，修路清氛埃。客心忌曛云，欲与春徘徊。灯繁葩杳冥，霞漾波萦回。岂谓俄顷欢，翻令羁思哀。故宇多芳华，何必栖蓬莱。 邓（溥）尔雅 【樱花】 昨日雪如花。今日花如雪。山樱如美人，红颜易消歇。 郁华

4.关于樱花的古诗

1、《樱花》明代：宋濂

原文：

赏樱日本盛于唐，如被牡丹兼海棠。

恐是赵昌所难画，春风才起雪吹香。

译文：日本的樱花来自于唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是赵昌也难画出，春风吹来香味扑鼻。

2、《折枝花赠行》唐代：元稹

原文：

樱花树下送君时，一寸春心逐折枝。

别后相思最多处，千株万片绕林垂。

译文：在樱花树下送君远去，折枝花送给你。离别后相思非常难受，千株万片的樱花代表我的心。

3、《固园席上次韵答茅原华山》宋代：赵钟麒

原文：

百尺云中五凤楼，樱花墨艳竞千秋。

春来瀛海无双色，人占扶桑第一流。

译文：五凤楼矗立在百尺云中，樱花的奇艳在竞千秋。春天瀛海没有与之匹敌的景色，人数占扶桑第一。

4、《无题四首 其四》唐代：李商隐

原文：

何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。

东家老女嫁不售，白日当天三月半。

译文：哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。

5、《新买东庄宾友携酒往看十绝句 其一》明代：李梦阳

原文：

芳园垂老惭为主，门巷开除即是家。

不知樱树春能早，便把樱花作杏花。

译文：花园荒废，惭愧作为这个花园的主人，门巷开了就是家。不知道樱树春天开花，就把樱花当作杏花。

5.关于樱花的诗句有哪些

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！

三百年来的诗人，最爱是曼殊。曼殊的作品，最爱是此篇。此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷。

此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断。

起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了。

果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。当时，诗人流落在异国他乡的日本。尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂。李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式，但本篇并不因此减色。玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。

关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲有名《春雨》，阴深凄惘。余《春雨》绝句云：……”。相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。

《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”“浙江潮”，即自宋之问诗中来。《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后。武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲。

三四句，则由故国之思转入身世之感。芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。

“踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！

樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。短得触目惊心。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇。诗人的诗篇与生命，相互应证。

记得曾问朋友：樱花是什么样的一种感觉？朋友回答：繁花如梦缀浮生。真是感动极了。

忽然想起北岛的两句诗：“路啊路，飘满红罂粟。”

6.有关于樱花的日本汉诗

夜樱 玄斋 （下平声十一尤韵）

良 辰 一 夜 送 孤 舟 良辰一夜 孤舟を送り

胧 月 樱 云 不 少 留 胧月 桜云 少くも留まらず

吹 面 香 尘 空 落 尽 面を吹いて 香尘 空しく落尽し

芳 心 其 奈 水 悠 悠 芳心 其れ水の悠悠たるを奈んせん

少年游・赏樱花觅句

2002. 3.24 石仓 秀树 （鮟鱇）

山樱云涌，吾头霜降，白髪两如仙。重年却老，乗风飞雪，舞态益飘然。

谁忧春日叹贫困，觅句不须钱。赏景舒情，低吟高古，无酒醉花间。

7.寻找有关日本樱花的诗词

以下都是樱花的诗作：【樱花花下作】 仙云昨夜坠庭柯，化作翩跹万玉娥。

映日横陈酣国色，倚风小舞荡天魔。春来惆怅谁人见，醉后风怀奈汝何。

坐对名花应笑我，陋帮流俗似东坡。 嫣然欲笑媚东墙，绰约终疑胜海棠。

颜色不辞污脂粉，风神偏带绮罗香。园林尽日开图画，丝管含情趁艳阳。

怪底近来浑自醉，一尊难发少年狂。 苏曼殊 【樱花落】 十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？昨宵风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？ 忍见胡沙埋艳骨，空将清泪滴深怀。

多情漫作他年忆，一寸春心早已灰。 黄季刚 【向岛观樱】 春风被广堤，复值蛮花开。

丹 映阳辉，媚此都人来。仙云既空灵，修路清氛埃。

客心忌曛云，欲与春徘徊。灯繁葩杳冥，霞漾波萦回。

岂谓俄顷欢，翻令羁思哀。故宇多芳华，何必栖蓬莱。

邓（溥）尔雅 【樱花】 昨日雪如花。今日花如雪。

山樱如美人，红颜易消歇。 郁华。

8.跪求樱花的诗句 要日本的

我一直在等待 和你重逢的那一天

在那樱花飞舞的道路上 向你挥手 呼喊你的名字

因为 无论多么痛苦的时候 你总是那样微笑着

让我觉得 无论受到什么挫折 都能继续努力下去

在被晚霞映红的景色之中 仿佛能听见 那天的歌声

樱花 樱花 盛开着 就现在

明白了自己瞬间即逝的命运

再见了 朋友 在分手的那一刻 把那不变的心意 现在…

对于现在的我 不知能否说出口 那不经修饰的语言

那祈祷你充满光辉的未来的 真正的语言

变化无常的街道 好象 在催促我们一样

樱花樱花 就这样静静飘落

相信着那 总有一天会到来的 转生的瞬间

不要哭 朋友 在这离别的时刻 用我们不加掩藏的笑容 来吧…

樱花 樱花 绚烂飞舞吧

沐浴那 耀眼的光芒 永远

再见了 朋友 让我们在那里重逢 在那樱花飘落的小路上

E. 樱花象征什么

樱花象征代抄表意义：热烈、纯洁、高尚
花语：生命、幸福一生一世永不放弃，一生一世只爱你，命运的法则就是循环
山樱：向你微笑、精神美
西洋樱花：善良的教育
冬樱花：东方的神秘
重瓣樱花：文静
樱花草：青春
山樱花：纯洁/高尚/淡薄
樱花热烈、纯洁、高尚，代表命运的法则就是循环。严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年3月15 日至4月15日为日本的“樱花节”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。 樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征[1]。
樱花花语：生命补充山樱的话语:花语是「向你微笑」、「精神美」西洋樱花的花语是「善良的教育」樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年3月15日至4月15日为日本的“樱花节”。花开时节，人们携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征。日本人不但赏樱，还吃樱，其樱花雪糕别有滋味。