茶花剪纸图片

㈠ 青叶贝拉茶花为什么贵

因为青叶贝拉号称出茶之王。是迄今为止花径最大、花瓣排列最整齐、最具质感、的一个茶花品种。

它是目前为止世界上2000多款茶花中花型最大的品种，它开花后花型能达到惊人的18公分，所以它的观赏价值非常之高。它的花型排列非常整齐，六个角非常的对称，花瓣特别有质感，摸起来软硬适中，手感爽滑。

它开花后花型能达到惊人的18公分，比家里盛菜的盘子都要大，所以它的观赏价值非常之高。它号称山茶之王，它的花型排列非常整齐，像小时候玩过的剪纸，六个角非常的对称，花瓣特别有质感，摸起来软硬适中，手感爽滑，令多少花友为之着迷。

㈡ 我国南北方剪纸风格有何不同

剪纸的派别

剪纸·蔚县剪纸
河北省蔚县
蔚县位于河北省西北部，以出产剪纸而闻名。蔚县剪纸又称“窗花”，是当地民间一种传统的装饰艺术，至今已有二百多年的历史，初始图案多为花卉一类的吉祥纹样，后融入天津杨柳青年画和武强年画的艺术特色，形成了自己特有的风格。经刘老布等剪纸艺人共同研究，对创作工具进行改革，部分纹用刻刀由单幅剪转变为成批刻，使蔚县剪纸工艺有了新的提高。20世纪初，在王老赏、王守业、周永明等艺人的带动下，蔚县剪纸的风格越来越突出，走出了民间剪纸的一般格局，具有了更为深厚的人文内涵。
蔚县剪纸是民间社会的产物，更是百姓生活的写照。它题材广泛，花样繁多，有戏曲人物、戏曲脸谱、神话传说、花鸟鱼虫、家禽家畜、吉禽瑞兽等多方面的内容。蔚县剪纸的刀工既有北方民间剪纸粗犷、质朴的特性，又有南方剪纸细腻、秀丽的风格。它色彩浓艳，对比强烈，装饰感强，民间味浓，富有韵味节律，呈现出妩媚娇艳、淳朴华美的艺术魅力，为世人所青睐。
在品类繁多的民间剪纸艺坛上，蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格独树一帜。它以阴刻为主，阳刻为辅，阴阳结合，复用多色点染彩绘，达到了工致传神、雅俗共赏的效果。

剪纸·丰宁满族剪纸
河北省丰宁满族自治县
河北省丰宁满族自治县地处塞北，民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间，至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期，1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展，更为贴近现实生产与生活。1960年以后，剪纸艺术创作堕入低谷。1982年，丰宁民间剪纸队伍重新建立，其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的影响。1993年，丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。
丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看，它包括单色剪纸（红、白、黑等）、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。根据具体用途，又可分为窗花、祭神祖吊签（挂签）、阴天扫天婆、节令剪纸、礼花（结婚的喜庆剪纸、葬丧的素色剪纸等）、日常室内装饰用顶棚花、风斗花、炕围剪纸等。在我国众多民间剪纸之中，丰宁满族剪纸以其特有的艺术魅力占有一席之地。
目前丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上的老人手中，面临失传的危险，亟待抢救、保护。

剪纸·中阳剪纸
山西省中阳县
山西省中阳县位于黄河中游黄土高原的吕梁地区。这一带民俗文化积淀极为深厚，保留着许多原生态的人文环境，由此形成中阳剪纸古老的民俗文化内涵与艺术形态。
中阳剪纸主要分布于中阳县境内南川河流域、刘家坪地区和西山边远山区。南川河流域的民俗剪纸风格细腻、古朴典雅，在中阳剪纸中占据主流地位。刘家坪的剪纸风格纯朴、刚健，西山边远地区的剪纸风格粗犷、浑厚，与南川河流域剪纸的主流风格相依相存，丰富着中阳剪纸的特色。
中阳剪纸与当地传统民俗文化血肉相连，它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样，也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸，还有以民间神话为题材的剪纸作品。中阳剪纸多以红纸剪成，体现着喜庆、热烈的民俗气氛，有时也根据风俗习惯，运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品。中阳剪纸的主要作者是中阳农村中的劳动妇女，剪纸是她们日常生活中一项重要的内容，是她们审美情趣和聪明才智的集中表现。中阳剪纸富有浓郁的山野泥土气息和原始艺术质朴的美感，生动形象地记录了劳动妇女的理想和追求。其技艺的传承关系一般是自发的，亦有以家族方式传承的。现在主要传承人有王计汝、高宝香、刘玉莲、王中文、马翠莲等十几人，年龄已在60岁以上。这些老人一旦离去，中阳剪纸势将面临后继无人的局面，最终走向消亡。所以应尽早采取措施，对之进行抢救。

剪纸·医巫闾山满族剪纸
辽宁省锦州市
医巫闾山地区满族民间剪纸艺术以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。医巫闾山地区满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象，或用树皮、兽皮剪刻诸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。这种仪式造像活动历年相沿成习，最后发展成为一种剪纸艺术，既保留了东北满族的人文特征，又具有独特的艺术形式和丰富的萨满文化内涵，是研究民族文化融合的重要史料。
医巫闾山满族民间剪纸不但内容丰富，且造型简洁，纹样古朴。它不用繁琐、细密的剪法，不求精致、准确的造型，而主要以博大恢弘的气度和朴拙古茂的神韵取胜。
数百年来，这种满族民间剪纸艺术在医巫闾山地区的北宁市、凌海市、阜新市、义县等地流传，世代相承。在许多城乡地区，众多妇女参与剪纸活动，产生出许多技艺高超、成果丰富的艺人，形成祖辈相传的传承谱系。目前，尚有侯桂芝、马凤云、黄连玉、汪秀霞等十余家谱系仍在传承相续。随着老一代艺人逐渐逝去，将后继乏人，在现代生活方式的冲击下随时都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，对这一古老的民族民间艺术实施保护。

剪纸·扬州剪纸
江苏省扬州市
扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗。扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，观以为乐。另外还剪制纸钱、纸马等，专门用于祭奠。至清代，扬州商业兴盛，剪纸艺人亦数量大增，嘉、道年间的著名剪纸有艺人包钧等，技艺超群，有“神剪”之誉。扬州的剪纸艺人还根据需要创作绣品底样，大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜服香囊、绢帕笔袋，有绣花必有纸样，扬州人称剪纸样的艺人为“剪花样的”。
扬州剪纸线条清秀流畅，构图精巧雅致，形象夸张简洁，技法变中求新，形成了特有的“剪味纸感”和艺术魅力，为中国南方民间剪纸艺术的代表之一。其用纸以安徽手抄宣为主，厚薄适中，无色染，质地平整。
现代扬州剪纸的主要传承人为张金盛（艺名“老张三麻子”）和张永寿（艺名“小张三麻子”）父子俩。张永寿从艺七十多年，其剪纸已从实用性的花样转入富有装饰性的主题性创作，作品显现出写实、变化、概括、夸张的风格特点，总结有“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”等剪纸要诀，为后辈剪纸艺人留下了宝贵的“创作经”。张永寿毕生创作了数千件作品，其中的《百花齐放》、《百菊图》、《百蝶恋花图》等艺术价值极高，被人们称为“剪纸艺术中的观止之作”。1989年，张永寿先生逝世，其第三代传承人虽也取得了一定的艺术成就，但功力和灵气都无法超越前代。到目前为止，扬州剪纸技艺后继无人的趋势已越来越明显，这一古老的民间艺术正处于濒危状态，亟待保护和扶持。

剪纸·乐清细纹刻纸
浙江省乐清市
乐清市位于浙江省东南部沿海，乐清细纹刻纸是当地流传的一项绝艺，主要集中在乐清市象阳镇的寺前村、后横村，北白象镇的东才村及乐成镇、柳市镇、翁阳镇等地。
乐清剪纸源于乐清民间剪纸“龙船花”，至今已有七百多年的历史。据《乐清县志》记载，元代大德年间，“社里笙歌达旦，通衢剪彩为众共赏，与民同乐”。这里的“剪彩”就是剪纸。每年正月十五，乐清乡间各地都有龙船灯巡游。龙船纸扎和细纹刻纸是龙船灯的基本工艺和装饰手段，早期龙船灯上的细纹刻纸是单纯的几何图案，后发展出花卉、鸟兽、山水、戏曲人物、神话故事等内容，代表作有《九狮图》、《八角双鱼》等。乐清细纹刻纸的现代传承人有林邦栋、林顺奎、陈余华、郑元逊、卢发良等。
乐清细纹刻纸刀法精妙入微，挺拔有力，图案细如发丝，工而不腻，纤而不繁，表现力十分丰富。它最突出的一个特点是细，在早期“龙船花”的刻纸中，最细的能在一寸见方的纸上刻出52根线条，一幅碗口大的细纹刻纸要十多天才能刻成，十分费工。细纹刻纸的工艺使各种民间图案纹样都能在几厘米见方的纸上得到细致而丰富的表现，这使乐清细纹刻纸获得了“中国剪纸的南宗代表”之称。
细纹刻纸技艺难度大，短时间内难以掌握，一般要有数十年的雕刻功夫才能创作出精美的作品。近二十几年来，随着温州轻工业的蓬勃兴起，乐清市剪纸工艺品的生产受到冲击，出现了衰微的状况，许多人弃艺从商，老艺人年老力衰，后继乏人。

剪纸·广东剪纸
广东省佛山市、汕头市、潮州市
广东剪纸主要由流传于佛山地区的佛山剪纸、流行于潮汕地区的潮阳剪纸和流传于潮州地区的潮州剪纸构成。佛山市位于广东省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪纸是由当地民俗活动发展而来的一种民间艺术，主要分布在佛山市禅城区及南海区的部分乡镇。
佛山剪纸据说源自中原，结合当地民俗风情及手工业、商业而发展起来，至清代已逐步成行成市，并出现了行会组织。20世纪初，与佛山剪纸有关的门钱、童话、符疏衣纸、溪纸、金花、磨花纸、蘸料纸、打铜、铜箔、朱砂年红染纸、花红染纸、染色纸等12行都蓬勃发展，店号数百家，工人近三千人，他们所生产的蘸料纸、各色染纸都是佛山剪纸的材料来源。
佛山剪纸分为纯色剪纸、衬料剪纸、写料剪纸、铜凿剪纸四大类，根据用料不同，又可分纯色料、纸衬料、铜衬料、染色料、木刻套印料、铜写料、银写料、纸写料、铜凿料等九种。剪纸手法分为剪和刻两大类。剪，多为随意剪制，每次两三张，如礼品花、灯花、乞巧节的烛台花、香案花、饼花等即以此法制成；刻，每次可刻20至30张，粗犷的图案可刻50至100张不等，便于大量复制。佛山剪纸所用刻刀大小不一，一般系随意磨制而成，宽度从3毫米至1毫米不等，一套十余把。操刀时以握毛笔法持之，垂直切割，线条连接而不断，成型如网状。传统佛山剪纸以社情民意决定其内容和形式，喜庆吉祥、驱邪纳福、多子长寿等是永恒的主题，在民间极受欢迎，长期流行不衰。与此主题相应，佛山剪纸中以铜箔金碧辉煌的特点配合鲜明的色纸，形成独有的地方风格，也形成铜凿剪纸等独特的表现形式。现在佛山剪纸技艺的主要传承人为林载华等。
佛山剪纸具有产业化的传统，加强对其挖掘和保护将有助于研究珠江三角洲民俗活动和民间文化形态，同时还可以繁荣民间文化市场，增强地域文化特色。但目前佛山剪纸专业人员队伍青黄不接，最具特色的铜凿剪纸由于工具散失、作为主要材料的铜箔不再生产而无法制作，加上老艺人退休或病故，许多传统技艺面临失传的危险，亟待拯救。
潮阳剪纸主要分布在广东省潮汕地区，以潮阳区铜孟、西胪、和平、贵屿等镇为代表。潮阳剪纸的兴起与迁居此地的中原人有关。这一剪纸样式多表现吉祥喜庆、福禄寿诞、五福呈祥、子嗣绵延、五谷丰登、六畜兴旺等祥瑞题材，一般在游神赛会、元宵关灯、中秋拜月、婚俗喜庆、祭祖拜神等活动中用作装饰以渲染喜庆气氛，另外也表现一些日常生活内容，如花鸟虫鱼、动物走兽、民间传说、神话故事、戏曲人物、市井百姓等。除上述品种以外，潮阳剪纸也有一些装饰性的小花样，如供品花与礼品花等。潮阳剪纸造型灵活，构图以对称为主，结构严谨，饱满而不杂乱，尤其以“花中套花”的布局最具特点，疏密有致，剔透玲珑。剪纸刀法精巧细腻，以阳剪为主，配合使用阴剪。阳剪的纹线工整细致，阴剪的线条粗壮有力，再加上“花中套花”的手法，表现力十分丰富。
20世纪80年代以来，潮阳区政府组织力量对潮阳民间剪纸进行了挖掘、整理、保护和研究。1989年，整理出181件（套）近五百个花样，出版了《潮阳民间剪纸》一书。2003年，有五十多件潮阳剪纸作品入编《中国民间美术全集•剪纸卷》、《中国民间吉祥艺术博览》和《潮汕民间美术全集•剪纸卷》等书。1997年，潮阳区被广东省政府命名为“广东省民族民间艺术（剪纸艺术）之乡”。现在潮阳民间剪纸的主要传承人有张佩龙、蔡名英、李婵仙等。但健在的老艺人平均年龄已在75岁以上，迫切需要年轻人加入其中进行继承。
潮州是广东省东部沿海的港口城市，潮州剪纸主要分布在粤东地区，流行于明代，繁荣于清代，至光绪年间达到鼎盛。现存的一件清雍正年间的作品《蝙蝠》（潮州市司马浦镇）系以棕色丝线剪成，技艺十分精巧，说明潮州剪纸早就达到了很高的艺术水平。
清代中期，潮州修祠建庙蔚然成风，在此背景下剪纸就当作了祭祀、节庆、游神赛会、红白喜事等民俗活动中的一种饰物，寺庙中的僧尼也剪纸花馈赠善男信女，潮州剪纸因之而在寺庙中得到迅速发展。至20世纪初，还有江根和、李木林、杨学友、罗瑞瑜、辜秋泉、谢楚周等尼姑带出的潮州剪纸艺人在当地剪纸创作中发挥作用。1962年后，因寺院僧尼无后，出家者少，潮州剪纸渐失传人。
潮州剪纸题材涉及花果、走兽、人物、风景和文字图案等，具有浓厚的地方文化特色。不同剪纸艺人往往有细致、豪放、秀逸等不同风格表现。以形式区分，潮州剪纸有纯色、多色、阳刻、阴刻等类型。潮州民间剪纸艺人善于将三五张色纸叠在一起，灵巧地运使剪刀，以娴熟的技巧剪出各种花纹图案。如纯色剪纸充分发挥“剪”的特点，以纤细秀丽的线条配合块面，借助夸张、变形手法创造出栩栩如生的艺术形象，剪刀味十分浓郁，富有装饰性。纯色剪纸有一个特点，就是不画稿，艺人们仅凭记忆和想象，一手拿纸，一手运剪，直接将花样剪出。这种匠心独运的剪法极富创造性，造型活泼而富于变化，很少有重复的作品。多色剪纸则用多种色纸分别剪出物象的各个部分，然后再合并为一件完整的剪纸作品，生动细致，别有特色。
潮州剪纸有一个品种称为“錾纸”，是将图案放在色纸或金箔上，用刻刀錾刻而成。“錾纸”又分衬色剪纸和写料剪纸。衬色剪纸先用金箔或黑纸刻出轮廓线，再用彩纸衬底；写料剪纸则用纯色纸或金箔刻画出形象的线条骨架，再用颜色彩绘衬底。錾纸工艺以饶平县镂金村的色錾纸最为著名，色錾纸俗称“大钱”，用于祭神祭祖或游神活动，内容以戏曲人物、鸟兽虫鱼、花卉博古、诗词书法等为主。
现在人们的生活方式发生了很大的变化，潮州剪纸已逐渐失去以往的生存环境，现存知名的剪纸艺人不足十人，且年事渐高，传统的潮州剪纸后继无人，亟待抢救、保护。

剪纸·傣族剪纸
云南省潞西市
傣族剪纸主要流行于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市，其最早形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡，后来在佛教文化和中原文化的影响下逐步充实发展，形成完善的剪纸并被广泛应用于祭祀、赕佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面。在潞西，几乎村村寨寨的傣族村民都能剪纸。
潞西傣族剪纸以特制的剪刀、刻刀、凿子和锤子为工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特点，一般可剪八层纸；凿子和锤子有稳、钻、灵、活的特点，一次可凿五十余层纸。傣族剪纸分“剪”与“凿”两种方法，剪无需稿样，随手可剪；凿则需稿样，按样制作。傣族剪纸的主要制品为扎、董、佛幡、挂灯、吊幢、板等，多用以装饰佛殿的门窗、佛伞、佛幡及演出道具、节日彩棚、泼水龙亭等。傣族剪纸内容多与傣族所信仰的南部上座部佛教有关，涉及佛经故事、民间传说和边疆风物特产等，带有浓厚的生活气息和乡土风味。
常见图形既有龙凤、孔雀、大象、狮子、麒麟、马鹿、骏马、游鱼及各种奇兽异鸟，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鹃等花木，还有亭台楼阁、佛塔寺庙等建筑，形象生动，图案整齐，匀称美观，风格粗犷有力，朴实无华。傣族剪纸在当地的社会生活中占据着重要而特殊的地位，从剪纸内涵到外在表现形式诸方面均折射出傣族人民的历史文化传统、审美追求和独特的民族精神。
在当前日新月异的社会变革中，傣族剪纸面临困境。因为剪纸艺人收入低微，年轻人大多不愿从事这一行业。现在傣族剪纸的传承人寥寥无几，且年事已高，这一特色民族艺术急需抢救和保护。

剪纸·安塞剪纸
陕西省安塞县
安塞剪纸是流行于陕西省安塞县的一种民间艺术。大凡喜庆的日子，安塞妇女都要铰剪纸、贴窗花。腊月天，妇女们围在一起，早早就为春节剪纸，临近年关，家家户户新糊的洁白窗户纸上贴满了红红绿绿的剪纸。这样，一个村子就是一个剪纸艺术展览会。
有专家评论说，陕西剪纸在陕北，陕北剪纸在安塞。安塞剪纸不仅造型美观，剪工精致，而且具有深邃的历史文化内涵，包含了美学、历史学、哲学、民俗、考古学、文化人类学等多方面的内容，被誉为“地上文物”和文化“活化石”。
安塞剪纸形式多样，风格淳厚凝炼，线条粗犷明快，寓意单纯质朴，充满对平安吉祥的祈望之情。

剪纸·磁性剪纸
磁性剪纸可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上。喷少许水或洗洁净也可贴附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪纸能够更充分地体现剪纸的透雕特点和剪纸的透空效果。
磁性剪纸是对剪纸艺术的传承和发展。磁性剪纸对剪纸的贡献体现在：一、磁性剪纸扩大了剪纸的市场；二、磁性剪纸丰富了剪纸理论；三、磁性剪纸增强了剪纸的艺术表现力，艺术创作技法上有创新，艺术表现手法更加多样化。
磁性剪纸为实用新型（专利号：ZL 200420067151.0），中华人民共和国知识产权局于2005年8月17日授予专利权。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，上海市李守白剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

高密剪纸
高密剪纸是中国剪纸百花园中的一朵奇葩。山东高密剪纸流传久远，取材广泛，技法溶江南剪纸之纤巧和江北剪纸之粗犷于一炉。逢年过节，农舍的门窗、棚顶、箱柜、衣橱，都装饰有剪纸，内容丰富，生活气息浓厚。据考证，明代洪武初年，大批移民迁入高密，其中有不少的民间剪纸艺人， 将不同风格的剪纸艺术带到高密，溶于一体，形成了独特的高密剪纸艺术风格。高密民间剪纸在艺术上运用了对立统一的手法，块与线形成黑、白、灰色调，相互衬托，对比强烈，富有韵律感；线条刚劲挺拔，有金石味；构图夸张变形不失真；粗犷中见清秀，拙朴中藏精巧，玲珑剔透，纯朴可爱；在表现形式上，运用阴剪和阳剪手法，巧用黑块和细线，善使锯齿纹和光滑面，有定规而不拘束，剪出了粗犷而精巧，简约而不单调，质朴而灵秀，生动又传神的艺术效果；在内容上取材广泛，生活气息浓厚，寄托着人们美好愿望。“窗花”、“鞋花”、“顶棚花”、“馍馍花”以及以人物、动物、花鸟、故事为题材的剪纸作品，都深受群众喜爱。1984年，高密民间剪纸进京展出，进一步确立了在中国民间剪纸界的地位。1993年，高密被国家文化部授予“中国民间剪纸之乡”称号。2008年2月入选“第二批国家级非物质文化遗产名录”。改革开放以来，高密剪纸已走向世界，不仅成为出国人员的馈赠礼品，且多次出国展出。其中，齐秀花被誉为民间剪纸艺术“女状元”，曾在1996年剪出“金牛奋蹄”图，并被选为当年中国生肖邮票的图案。1997年，她为了迎接香港回归，精心构思并剪出了1997个不同形态的牛，为香港回归这个特殊的日子，留下了永久的记忆。

㈢ [为了每一朵花蕾的绽放]让每一朵花蕾在爱的阳光下绽放

花园小学坐落于渝北区龙山街道龙脊社区幽幽盘溪河畔，创建于1993年，占地16200平方米，校园花香四溢、鸟语蝉鸣、绿树参天、草地嫩绿。学校自1995年被首批命名为市、区“文明礼仪示范学校”后，先后被评为全国“少先队红旗大队”、全国家“教育科研先进集体”，是渝北区“示范小学”，连年获区办学水平一等奖。为了顺应时代的需要、社会发展，打造学校特色，学校成立了《以“花文化”为特色的校园文化建设实践与研究》课题组，提出了为了每一朵花蕾的绽放的办学理念，利用花文化资源，通过识花、赏花、爱花、诵花、品花、养花等系列活动培养学生花的情操、花的品格、花的精神，打造了学校花文化特色，在顺应时代赋予学校教育的发展中跨出了坚实的一步，提高了学校办学品位。
一、“为了每一朵花蕾的绽放”是学校发展的行为指南
过去花园小学办学环境、校园文化离时代对教育的要求、国家对教育的要求、人民对教育的需求，学生发展对学校教育的渴求存在着一定的距离，学校缺乏特色，学校发展思路不清晰，无明确的学校办学理念。为了让学校顺应社会发展的需要，让学校具有中国特色社会主义校园文化特色、育人特色，让学生、教师、学校能科学的、可持续发展，学校进行了广泛的深入的办学水平大讨论：学校凭借花园小学的名称、地域特点，凭借学校干部、教师团结向上、开拓创新的精神和教育对象学生的特点，提出了“为了每一朵花蕾的绽放”的办学理念。这一理念体现了科学发展、和谐发展、可持续发展的人本理念。学生是祖国的未来，是祖国的花朵，这一理念就是要让每一个学生的个性都得到发展，特长都得到培育，每一朵花蕾在园丁的培育下都能绽放，每一枚花朵都开得更香、更艳，这是时代的需求，是学校发展行为的指南。
二、为了每一朵花蕾的绽放”优化了学校制度管理文化
俗话说：“没有规矩不成方圆”。如果学校没有好的 规章制度 ，学校就不可能办成为高品味的学校。由此，学校十分注重制度文化的建设，十分注重制度的科学性，也十分注重用发挥特长使用人，用民主管理激励人，用感情投入感动人，用高尚精神塑造人，确立以人为本的花文化制度理念。
1、学校的制度文化的建立，紧紧围绕“为了每一朵花蕾的绽放”的内在理念，充分考虑以学生发展为本，以教师发展为本，调动人的积极性，用人性化的花文化语言整理、修改、完善各种制度。制度分成规范管理类、阳光引领类、温馨提醒类、特色激励类，将规范管理、人文管理、自主管理的理念与花文化特色有机结合，形成了独具特色、活力的制度文化。为打造“人文花园、和谐花园”提供了制度文化保障。
2、学校的制度管理的目标就是让学生成才、教师成长、学校成功，通过制度文化的建设管理学生，让学生成为品学兼优的花样少年，通过制度文化的建设管理干部教师，让干部教师成为顾全大局、精诚团结、分工协作的花样教师。
3、在制度的落实上，学校力求让制度入心、入脑，作为教师、学生的行为指南。在执行上，力求做到按制度办事，不照顾、不迁就，以制度条款为准绳，客观公正，一视同仁。
三、为了每一朵花蕾的绽放”更新了教师的育人文化
教师文化建设在校园文化建设中起着重要的地位，起着引领作用。“与花为伴，随花而舞”是学校的校风，描述的是学生在教师的培养教育下健康成长，教师在培养学生的同时成就自己，学生是朵朵花儿，教师像片片绿叶，相互依存，共同成长，互相尊重，和谐成长，教学相长。同时，要求教师不断的学习创新，相互学习，演绎舞动教学的精彩。“与花为伴，随花而舞”的教师文化，一方面凸显教师为了学生成长而甘为人梯的奉献观，另一方面也体现师生共同成长的和谐观。“与花为伴”表明了师生之间平等、民主、和谐的同伴关系；“随花而舞”，指的是师生共同进步、共同成长、共同展示生命的风采，师与生在这个理念中融为一体。教师在教育活动中培养教育了学生，也实现提升了自己的人生价值和生命质量。这既是教师成长的动力，也是教师前进的目标。在教师文化建设中，学校十分注重教师素质的提高，教师在教书育人的同时学校给教师营造自我发展的学习氛围：
1、倡导鼓励教师关心国家大事，看书看报，收听新闻，加强师德修养，进行不同层次的师德研讨、演讲、反思，严师表、铸师魂、修师德，塑造教师新形象。让教师们进行心灵的沟通和碰撞，让教师反思自己的教育行为，让教师享受人生的幸福和工作乐趣。
2、鼓励教师主动学习，学习进修，提高学历层次。
3，激励教师勤实践，常反思，让教师在学习中、在教学实践中成长，在教学实践反思中成长。
4倡导互助学习，学校为教师提供请进来、走出去、教师间互相学习的平台，提高教师的教育教学水平，举办教学基本功竞赛、教学观摩、案例交流活动。
5、倡导科研兴校战略，组织教育科研课题研究，提升教师素质。如《以“花文化”为特色的校园文化建设实践与研究》课题就是重庆市十一五教育科研课题，这个课题是全校师生共同参与、研究的具有较强的实用性，大大提高了学校的文化品味和文化特色。
四、为了每一朵花蕾的绽放” 创设了环境育人文化
为了增强学校校园的育人功能，学校领导班子动脑筋、下决心，改善了办学条件，优化了育人环境。学校在环境文化建设中突显了花文化特色在思想理念、布局格调、育人功能上的和谐统一，在校园的绿化、美化、净化、香化中做到布局合理，错落有致，实现了春有花、夏有荫、秋有香、冬有绿，显示了校园的美丽和精致。
1、学校的校徽上边是一朵含苞待放的花蕾，暗含着“花园”二字首字母和花小建校年份1993字样，下边是两片绿叶。从意义上看：上边含苞待放的蓓蕾代表活泼可爱的孩子们，两片绿叶代表着老师象绿叶一样托起孩子们美好的明天。学校的办学理念、校训、校徽、校风、教风、学风，体现着师生的创新理念和人文精神，分别彰显在教学楼和办公楼显眼墙面上，彰显着各自的内涵和魅力，其标准色是橙红色、绿色，充满了阳光和活力。校大门左侧的文化墙上的雕塑是孩子们耳熟能详的励志成语故事，有：“凿壁偷光、铁杵成针、闻鸡起舞、负荆请罪”等等，激励和教育孩子刻苦学习、诚实勇敢。操场前边的宣传橱窗展示的是同学们在各种大型活动和比赛中的身影，展示的是老师教育、教学的风采，展示了国家、学校的大事、要事和花卉知识。办公楼底楼花语墙即书香墙是孩子们赏花、品花、学习花文化的地方，有各种各样名贵的花、花语、花的习性、花的品格和精神，还配有相关花的诗词，让学生扩展了花文化知识。如：山茶花学校的校花，就有着谦让、可爱、向上的美德。教学楼走廊墙壁上是学生的书法、绘画、摄影、剪纸作品，一二楼是各种不同的花，是学生参观花卉、种植花卉、了解花文化的创作成果。校大门通道两边绿油油的大树下面的树池里种植有不同品种的鲜花，有孔雀花、凤仙等，这两排花池由全校各班级负责，同学们常对花池里面的花草进行浇水、施肥和除草。培养了孩子们爱花、赏花、养花的情怀。操场外边坡种植园是荒地改良成的花卉种植园，种植了几十种鲜花、树木，有月季、栀子、桃花、茶花、黄桷兰、桂花、梅花、樱花等，是学校最有特色的花卉风景区。每到植树种花的季节，同学们就会种上自己最喜欢的鲜花和树木。培养了孩子们爱花、赏花、养花的情怀和品性。教学楼墙上的花样少年笑脸是从各班中挑出的品学兼优的孩子笑脸的组合，照片每年一换，通过挑选和展示是为了激励更多的孩子早日成为“花样少年”。
2、为了每一朵花蕾的绽放，发挥学生特长，促进学生全面发展，提升学生综合素质，学校设置了舞蹈室、音乐室、主题班会展示室、绘画室、阅览舞、科技室、实验室、广播室、微机室、多媒体室、综合体育运动场，完善了校园网络，实现了教室班班通，为学生提供了学习本领、展示才华的平台。
五、“为了每一朵花蕾的绽放” 创新了丰富实用的校本课程文化
学校根据师生的实际，从花木文化中寻找有利于陶冶学生情操、锤炼学生意志、提高学生能力的知识和素材，编写了花文化校本教材，对学生进行花文化教学。同时，各学科还渗透着花文化教学：在美术课上可欣赏花的图片，制作花的书签、花木标本、图画等，设计绿化校园的方案，种花扮靓教室与家园；在科学课或综合实践课上走出教室观察花，介绍花木的基本知识（花名、花貌、花类）、培育花木的技能，认识花木对环境的影响，对美化生活的作用，根据植物的种子鉴别花木的品种。了解花木文化的发展史，花木克隆技术与发展前景等。并写出实验报告及科学论文等。通过活动和课程教学，让师生具有“识花、赏花、品花、爱花”的素养，并能在自己的学习生活中践行花的精神、花的品质，以提高自身的素质。
六、“为了每一朵花蕾的绽放” 创建了多姿多彩的学生文化
学生是校园特色文化即“我阳光 我灿烂”的最大受益者。学校播种热爱，学生在温暖的阳光照耀下努力学习、全面发展，像阳光一样热烈，像花一般美丽，学生刻苦锻炼、野蛮体魄，有着良好的心态，文明、自信、自主、创新、快乐，阳光而灿烂。
1、为了丰富学生的校园生活、班级文化，学校开展了从教室环境建设、班级制度文化、班级精神文明方面的“向着太阳开放”的班级文化活动。
2、定期组织开展“阳光照耀我成长”的主题班队会教育活动。
3、开展“花儿朵朵笑开颜”的传统节日系列活动：每年3至5月，利用春暖花开的季节，举办“花儿朵朵笑开颜花卉节”，种花、赏花、画花、诵花、护花；每年“六一”儿童节举办以音乐、舞蹈、游戏等形式的“花儿朵朵笑开颜快乐节”，为“阳光儿童”、“灿烂花朵”、“鲜花中队”、“靓丽班级”颁奖；每年“三.八”妇女节、教师节举办“花儿朵朵笑开颜感恩节”，感谢长辈，感谢老师；每年10月组织“花儿朵朵笑开颜运动节”，开展体育竞赛，野蛮学生体魄；每年11月组织“花儿朵朵笑开颜科普节”，开展科普知识竞赛、科技作品制作，科学小论文答辩等，培养学生的创新能力和实践能力；每年12月组织“花儿朵朵笑开颜迎新年活动”，为学生进入新一年的学习奠定基础。
4、进行“荣誉花儿”的评比活动。进行文明之花、纪�之花、卫生之花评比活动，让流动的校花成为学校的一道靓丽的风景；进行“阳光儿童”、“花样少年”、“鲜花中队”、“靓丽班级”等评比活动，定期表彰先进。
5、建设“山茶花”小干部培训学校，定期培训小干部，培育学生的自主管理能力。
总之，“为了每一朵花蕾的绽放”是我校教育始终追求的目标和宗旨。“营造温馨花园，寻求共同进步；打造开心花园，推行快乐成长；建造创新花园，寻求持续发展”，学校为了“每一朵花蕾绽放”的办学理念，精心打造特色突出的花园式学校，精心打造以美育人的花文化特色。这一文化已经深深植根在全校师生的心灵之中，师生们识花、种花、赞花、学习花的品格、塑造花的精神、创造着花的文化，以“花”育人，以特色育人，发展了学生的个性特长。

㈣ 请问茶花怎样剪枝

茶花的修剪与整形在茶花管理中是必不可少的技术措施，其主要作用内有：

(1)改善树体容通风透光条件，提高叶片的光合作用能力，减少病枯枝、下脚枝过量的养分消耗。

(2)提高茶花植株的健康程度，恢复树势，恢复树势，减少病虫害的传播。

(3)把茶花定形为各种期望的树形，提高观赏效果。茶花的修剪一年四季都可进行，但是最理想的时间应是在开花后至新梢萌发前修剪。由于不同品种的花期不同，修剪定形时间可从12月份延至翌年2～3月份。修剪定形要掌握以下原则：①剪除病枯枝、徒长枝、交叉枝和重叠枝，剪口要平滑不留残桩。②每株留3个枝干。预留好每个枝杆上的领导枝。③过高枝条应回缩修剪，使剪口下部萌发新芽，植株会愈加丰满。④修剪后要及时抹去萌发出的多余新芽，一般每个萌芽点留两个芽为宜。⑤按照栽培委求，可将茶花修剪成不同形状，如圆头形、直筒形、矮冠形、篱笆形或其他几何图形，这种定形方法修剪量较大，剪后的萌发枝强壮，要多次修剪才能控制树形。⑥茶花修剪要连续进行多年，应根据树体形状扶持弱势方向，控制强势方向，使植株平衡发展，达到株美花艳的效果