山茶花的画像

茶花优良品种:

1、十八学士

“十八学士”指的是有18轮花瓣的

山茶花

品种,这种山茶花的花型极为奇特,是常见又比较名贵的品种。

2、金茶花

金茶花其实并不常见,但它可以作为罕见山茶花品种的代表。金茶花分布狭窄极为罕见,在国外有着东方魔茶的称号。这种山茶花的花朵呈金黄色,花朵整体仿佛被涂上了一层蜡,非常的秀丽多姿。

3、大玛瑙

这种山茶花的花朵颜色红白相间,与

玛瑙石

相近而得此名。这种山茶花有着红、

白玛瑙

的分别,

红玛瑙

民间俗称为“猪血拌豆腐”,而白玛瑙则是“豆腐拌猪血”。

4、六角大红

这是最常见的一种山茶花,花朵大而秀丽,颜色鲜红形状呈六角形,所以被称之为“六角大红”。六角大红的花朵直径能够达到12厘米以上,花瓣数量可超过一百多片,绝对的端庄大气。

5、紫袍

紫袍是山茶花所有品种中颜色最深的,是比较名贵的品种了。紫袍山茶花的花朵也是非常大的,花径能够达到16厘米,色泽深沉无比十分的诱人。

6、鹤顶红

这种山茶花的花朵颜色因为像鹤顶红而得名,也是一种比较名贵的品种。花朵大如莲,花色鲜如血,在古时候颇受文人墨客的钟爱。

7、恨天高

恨天高是我国云南山茶花中的珍贵品种,因为植株比较矮,生长的也比较缓慢所以被称之为“恨天高”。这种山茶花的花朵比较小,颜色是桃红色,原来的名字叫做“汉红菊瓣”。

8、绯爪芙蓉

这种山茶花的花朵极为奇特,花色也是红配白,但不像是大玛瑙一样红白相间,而像是条纹一样,所以有着“绯爪”之称。

9、杜鹃红山茶

这个品种的山茶花,因为花朵形似茶花,而叶子又像是杜鹃,所以被称之为杜鹃红山茶,观赏价值极高且比较珍惜,有着“

植物界

大熊猫”之称,还是一级保护植物。

Ⅳ 贯休禅师的《山茶花》有什么含义

山茶花这首诗有好几位诗人写过，现在来介绍一下贯休大师所写的。这首诗表面上是描写的是一种植物，其实在了解完诗句后发现山茶花只是一个借代，贯休想表达的是另一层意思。山茶花内容简短，只有四句诗，但却将贯休想要表达的内容表达的淋漓尽致。前两句主要描写的在这种大好的天气下，山茶花盛开，但贯休却觉得这么美丽的山茶花即使绽放也是一种死气沉沉，没有艳丽的感觉。这么美丽的山茶花都没有了美感，可见贯休心中压抑着的情怀。贯休用“猩血”来描写山茶花，他的本意是借助山茶花来表达自己对社会上的一些现象的讽刺。因为在当时的社会，朝廷根本不为民众办实事，只是到处压榨人民，让民众的生活越来越苦。后两句的描写主要围绕一个字“怨”，山茶花的凋谢，是因为枝叶上长出的新山茶花，将怨字融到这种环境下，可见贯休心中的怨气了，他的怨气是争斗朝廷的，因为朝廷对百姓的压榨，让民众对朝廷充满了愤怒与怨恨。所以总结这首诗就是通过山茶花来表达贯休对当时朝廷的不作为的一种不爽之情。结合贯休的一生，他即便是个僧人，但他一直关心着当地百姓的生活状况，他有着一颗爱民的心，虽然不是朝廷官员。贯休许多诗文都表现着类似的情感。所以贯休所作的这首山茶花的诗与他自身的情感十分符合。
贯休在作画方面颇有一番成就，尤其是画僧人。贯休十六罗汉图便是他的代表作品之一。但是这幅画有或多个版本，原创的已经失传了。这幅作品的长度有大约92厘米，宽度有大约45厘米，因为创作在五代时期，那时候社会上佛教十分盛行，因此受到了许多画家的青睐。贯休就是其中一位。十六罗汉图在贯休的笔下画的十分逼真，因为贯休的画画功底很强才能画出这样的作品。而且形态迥异。有的是高鼻梁，有的是大眼睛，总之是十六罗汉各有各的特色，这样就会吸引人的眼睛，而且不会显得很俗套。根据历史记载还说这些罗汉不是贯休凭空想出来的，而是他在所梦时梦到的。虽然我们不相信梦境中的一些事物，但是这些罗汉都是贯休对佛学思想的一个肯定的反应。当然现在十六罗汉图的原本已经没有了，都是一些模仿的，其中模仿成都最高的是宋朝的一个作品，这个作品和贯休的原创相似度最高，可是这个作品现在流落到了日本。明朝的十六罗汉图是仇英所画的，他的作图构思和贯休的有一些不同，他主要描绘的是罗汉的姿势，有点是背靠着松树坐在石头上，有的是在打坐，有的是在互相谈论经文，这写景象都给人一种闲奇淡雅的感觉。贯休十六罗汉图在历史上受到了很高的评价，它的特点之一就是奇特，有创新，以至于在以后他成为其他画家模仿的样本。

Ⅳ 花的科普知识

中国十大名花

千万种花中，就有那么一些花，能博得大多数人的垂青。画家为它作画，诗人用美丽的词藻歌颂它、赞美它。在我国十大名花评选活动中，能获得“桂冠”的这十种花。

梅花——岁寒三友

又名春梅、红梅。它不仅有艳丽的色彩、浓郁的芳香。婀娜多姿的风韵，更具有高洁坚贞。傲霜凌雪的高贵品格，与松、竹、并称为“岁寒三友”。

牡丹——花中之王

别名木芍药、洛阳花等。花色有红、粉、黄、白、绿、紫色等，花期5月中旬。我国以牡丹为花王，芍药为华相。它雍容华贵，艳冠群芳，被誉为“花中之王”、“国色天香”是吉祥、幸福、繁荣昌盛的象征。

菊花——花中君子

别名黄华、金蕊等。花色有黄、白、橙、紫等;花型变化也很大。花期以10月为主。古人还有重阳赏菊的风习。菊花不仅千姿百态，清香四溢，而且傲霜挺立，凌寒盛开，因此被誉为“花中君子”。菊花与梅、兰、竹并称为“四君子”。

月季——花中皇后

月季于17——18世纪传入欧洲，经过与其他蔷薇属植物反复杂交，产生了风靡世界的现代月季，花色丰富，品种达万种以上，享有“花中皇后”的盛誉。色彩丰富，有些品种具淡香或浓香，花色有白、绿、黄、粉、红、紫等。

兰花——天下第一香

兰花素雅芳香。中国兰在我国的栽培历史已有1000多年，极具观赏价值，其叶铁线长青，其花幽香清远，发乎自然，被人们称为“天下第一香”、“国香”。兰花高雅，圣洁，代表中华民族的气质与文化。人们以“兰章”来比喻诗文之美，以“兰交”来形容友谊之真。

杜鹃——花中西施

杜鹃是当今世界上最著名的花卉之一。种类繁多，形态各异。在全世界800多种杜鹃花中，中国占有600多种。杜鹃花十分美丽，当春季开放时，色彩缤纷，灿烂似锦，被人们誉为“花中西施”。

山茶花——花中珍品

别名玉茗花。耐冬。曼陀罗树等。其树资优美，树叶繁茂，花团锦簇。山茶花为我国著名观赏花卉，已有1000多年的栽培历史，不仅有很高的观赏价值，而且对二氧化硫、硫化氢、氯气、氟化氢等均有明显的抗性，能祈祷保护环境。净化空气的作用。

桂花——金秋娇子

又名木樨，是我国特产的珍贵芳香花卉。秋季开花，花开时节，大街小巷，香气袭人，为秋光倍增异彩，被人们推崇为“金秋娇子”。

荷花——花中仙子

又名莲花、水芙蓉等。花期6——9月，有红粉、白、紫色等。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。荷花花大也丽，清香远溢，出污泥而不染，深为人们所喜爱。

水仙——凌波仙子

别名雅蒜，金盏银台。原产于我国浙江、福建两省。福建漳州的水仙。文明中外。水仙花似翡翠般的绿叶，洁白无瑕的花被，金黄色的花心，馥郁的芳香，清新高洁，淡雅幽香，给人以美德享受。水仙花花期正值春节期间，给人们带来生气和春意。

花与古代民俗

花历

花历就是一年之中人们根据各种花的盛开和凋落时间列出的历表，因为通常是按照月份来分的，所以又被称为“花月令”具有反映花时、节气和指导种植的功能。长期以来流行吧农历十二月以花名作为代称的用法，一个月份和一种花卉相对应。

十二月令花与花神

关于百花的传说数不胜数，其中以农历的十二月令德代表与掌管十二月令的花神的传说最令人神往。这十二月令与花神，因地区以及个人喜爱的不同而有些差异。十二月份的花神各有一段美丽的故事。

正月梅花花神

有一种传说是北宋诗人林逋，他隐居于西湖孤山，终生不仕，中日与梅鹤为伴，被人称为“梅妻鹤子”。他咏梅的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，有如石破天惊，成了遗响千古的梅花绝唱。

二月杏花花神

有些地方流传的是燧人氏，他教人取枣杏之火煮食。还有的地方以四大美女之一的杨玉环为杏花花神。安禄山之乱平息后，唐玄宗想遗葬杨贵妃，看见马嵬坡下有一林杏花，因此，后人称杨玉环为杏花花神。

三月桃花花神

一说北宋杨家之一的杨延昭，他守边疆二十年，屡次大败契丹军。可能是他抵御外寇就像桃木能驱逐凶祸，因此被封为桃花花神，一说为唐朝诗人崔护，因为他曾写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”而流传千古。

五月石榴花花神

一说人们为赞颂张骞西域取回石榴之一功劳，尊他为石榴花花神。一说为钟馗，因石榴花开时正逢端午，每家都贴钟馗的画像以辟邪，于是石榴花和钟馗扯上关系。

六月荷花花神

据说为西施，她曾在苏州锦帆越国打败吴国后，越王把西施接回越国，但王后十分嫉妒西施的美貌，把西施抓到江边绑上巨石沉入江底，老百姓都不相信西施会死，传说她做了荷花神，住在一个小岛上，每年采莲节，就能在湖边采莲的女孩当中看到她。

八月桂花花神

一说是五代的窦禹钧，他教子有方，五个儿子皆为达官显贵，故他们父子被誉为“灵椿一株老，丹桂五枝旁”

。另一说为西晋是是石崇德爱妻绿珠，她容貌美丽并擅长吹笛。赵王司马伦的同党孙秀曾想夺绿珠为妻，导致石崇被赵王所杀，绿珠于是坠楼殉情。人们以桂花的散落比喻绿珠，并封她为桂花花神。

九月菊花花神

据说为陶渊明，他以菊为友，曾写下很多咏菊的诗句

十一月水仙花花神

据说是洛神。犹豫水仙花生于水边，其姿态飘逸清雅，有如凌波仙子，所以人们以洛神为水仙花花神。

十二月腊梅花花神

据说是宋代的苏东坡及黄庭坚倡议将黄梅改为“腊梅”。

【拓展内容】

花辩的基本知识

首先，奥瑞冈赛制有着其独特的优势，这是毋庸置疑的，否则也不会存在那么久。奥瑞冈对于循证的不懈追求，使得辩论变得有内涵，的确规避了很多无意义的花辩、避免了很多无意义的空谈，更限制了随意制造假论据的恶劣行为。并且，对于证据效力的追求，使得学生们在辩论准备的过程中，读了很多学术的东西，增长了很多知识，这样一来，即使输了比赛的一方，也不会没有收获。所以说，在这些许许多多的方面，奥瑞冈赛制对于辩论赛的发展、对于辩手的个人成长，都是有所裨益的。

第一，对辩手的专业性要求限制了辩手的广泛参与性。

奥瑞冈赛制重视举证、尤其重视学术的证据，这对于辩论内涵的提升有所裨益，但正如一个硬币的正反两面，这种提升是以限制专业外人士的参与为代价的。如果我们探讨一个法律的辩题，毋容置疑法律专业的同学比其他文科专业的同学有优势，比理工农医艺术等诸科的同学就更有优势了，别的不用说，至少找几个外行人不懂的术语就已经是易如反掌的了。其它专业的辩题亦是如此。其实，在台湾的很多比赛，运用了奥瑞冈赛制，但其比赛本身往往就是“律师杯”或“财税杯”（名字我不确定）等等，这样一来，由专业人员参加的专业比赛，自然就可以用这种高标准的赛制了。但是，一些省赛、地区赛、全国赛乃至国际比赛呢？我们应该考虑给予所有高校里所有同学平等的参与机会，获得机会的人应该是具有辩论优势而不是专业优势。这样一来，如果所有的比赛都采用奥瑞冈是不是就不合适呢？

第二，辩题选取的限制。

一个注重证据的比赛，就必然要选取有证据可循的辩题。这样一来，一些感性的辩题，一些娱乐性的辩题，就无法被选取了。例如，有关爱情和婚姻的。当然，我并不是说爱情和婚姻方面没有任何证据可以佐证，但是这些领域毕竟没有成为科学系统，很多是因人主观思想而异，证据的证明力度相当薄弱，难以适应于奥瑞冈这种重证据的赛制，以致最后比赛打出来有种画虎不成反类犬的感觉。

第三，评委的选取。

辩论赛评委可以说是比赛场上的主角，至少和辩手平分秋色。不要妄想辩手是场上的主角，因为，即使某方辩手表现得再出色，即使所有观众都期望在下一轮中继续看到他们的表现，但评委一句话完全可以让他们下一轮没有机会表现。这是事实。我想，没有人认为在法庭上，犯罪嫌疑人比审判长更重要吧？关于如何构建良好的评委机制，这是后话，但评委的重要性却与奥瑞冈赛制的严格要求产生了冲突。比赛要求评委在短时间内做出评判，评委不能把辩题带回去研究一个月后再写个报告出来，最多几十分钟的讨论之后，评委必须给出结论。而奥瑞冈重视举证、重视学术证据，这样一来，就要求评委必须听得懂这些证据。如果评委听不懂，即使他/她没有故意偏向某一方，也很可能造成误判，这对于比赛而言无疑是一个重大的遗憾。这就好比刑庭的审判长由一位专门研究国际商法的法官来担任，即使他/她没有受贿，也很可能造成冤假错案。但是，从辩论的另一个方面来讲，如果一个学究来担任评委是否合适呢？我想也未必。不论如何，辩论有着一定的技巧性存在，而一位老学究，未必能够对辩论技巧有着灵活地掌握。更为糟糕的是，老学究有时往往会以自己的研究结论先入为主，这样对抽到另一方的队伍就很不公平。于是乎，我们就需要一个，既研究过这个话题、但却还没有先入为主，并且还能灵活敏捷地领悟辩论技巧的人，来充当评委。哇！好难找啊。

上述这三点，都是小问题，只要主办方在设计辩题、邀请评委时，多花心思，可以把其负面效应减低到最小，以致忽略不计。

但是最后，也是最重要的一点，奥瑞冈赛制与辩论的根本目的不完全相符。

大专辩论是做什么的？大家不要以为是为国家建言献策。这个作用是有，但是微乎其微。国家不会因为国辩中“艾滋病主要是社会问题”一方获胜，就把原计划拨给卫生部的钱挪给社科院。至于省赛、地区赛，就更没有太多的建言献策之意义了。所以说，大专辩论赛的最主要的目的，是教育和学习！辩论赛制所以主要在学校中开展，而不是社会各个公司之间或政府各个部委之间，并不是因为学生们闲着没事儿干，也不完全是因为工作了就没那份闲心情，而是因为辩手需要通过辩论的过程，学会思考问题、分析问题、阐述问题的方法，学会灵活应对、团队配合，学会战略与战术的变换，也学会一些与辩题有关的课外知识。所以，目的在于教育和学习！既然如此，辩手除了需要学习逻辑思考和举证能力外，是不是应该学习遣词造句的能力呢？是不是也应该学习用巧妙的语言博得别人认同或同情的能力呢？是不是还应该学习用貌似直来直去的语言规避对方尖锐问题的能力呢？这些有时是外交中常用的啊，不要告诉我这些都是虚伪没用的东西。相信熟悉辩论的同学，都还记得99国辩A组决赛西交自由人谭琦的最后发言吧？一支花和一串古诗词的连用，“伤心的人会说‘感时花溅泪’，高兴的人会说‘花儿对我笑’；忧愁的人会说‘人比黄花瘦’，欣喜的人会说‘人面桃花相映红’；有人说花是有情的，所谓‘落红不是无情物，化作春泥更护花’，也有人说花很无情，‘颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流’。原因是什么？是‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’。虽然在客观上讲是‘花自飘零水自流’，但我们的主观却是‘一种相思，两处闲愁’”。这样的辩词把“美是主观感受”论述的淋漓尽致。相信大家也都还记得01国辩武大二辩袁丁关于“以成败论英雄是不可取的”的论述吧？辩辞太长，我就不引用了。用了三段对比手法，博得了满堂掌声，虽说这些是完全可以被反驳掉的，但是那种震撼力已经驳不了了。那么，今天各位不齿于花辩的同学们，各位追逐证据、追逐奥瑞冈的同学们，你们是否具有谭琦和袁丁这种遣词造句、引经据典的能力？我不排除有些花辩是很拙劣的技巧，例如95国辩决赛中南大将“愚公不搬家，山上的鸟儿就要都搬家了”这句并不搞笑的话反复使用三至四次。但是，这并不代表花辩技巧有问题。我不期望辩手们成长为偏科的瘸腿，重视证据和理论推导固然重要，但如果为此放弃了语言文字功底的训练则是很不值得的。

顺着这个话题，谈到大陆队伍的辩论风格问题。有人说大陆队伍的辩论风格不好。其实，并不是大陆队伍的风格不好，而是有一部分大陆队伍的水平在下降。来自中文的发源地——中国大陆的队伍，运用遣词造句的技巧发挥花辩的辩论风格，本身没错，未必一定要向港澳台或新马队伍那样注重证据、就事论事（当然，后者也没错，大家风格不同可以殊途同归）；但是错就错在了眼下有些大陆队伍水平在下降，花辩花得很糟糕，根本包装不了自己的观点，而是赤裸裸地暴露了狡辩中令人厌恶的一面。谁都知道，辩题没有哪一方是完全正确的，不同的辩论风格只是不同的包装而已，但是有些大陆的队伍没有继承好花辩的华美包装，也没有学会注重证据的方法，于是就变得让人不爱听了；但进而就开始反思自己风格的问题，这个很滑稽。就好比有人英语学不好，不反思自己是否努力，而是觉得《新概念英语》这套教材不好，应该改用《走遍美国》，似乎有些荒唐。

林林总总说了那么多，并不是要否定奥瑞冈什么。个人十分赞同，在一部分比赛中使用奥瑞冈赛制，可以有助于辩手多方面能力的训练。但是，千万不要认为奥瑞冈是最好的赛制，更不要认为花辩是没用的东西。记得一位牛人说过——“没有没用的东西，只有你不会用和用不对的”。