郝氏梅花工具

⑴ 红豆相思的诗句

杨柳枝 温庭筠

井底点灯深烛伊，
共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，
入骨相思知不知。

酒泉子 温庭筠
罗带惹香，
犹系别时红豆。
泪痕新，
金缕旧，
断离肠。
一双娇燕语雕梁，
还是去年时节。
绿阴浓，
芳草歇，
柳花狂。

南乡子 欧阳炯

路入南中，桄榔叶暗蓼花红。
两岸人家微雨后，收红豆，
树底纤纤抬素手。

天仙子 和凝

柳色披衫金缕凤，
纤手轻捻红豆弄。
翠娥双敛正含情，
桃花洞，瑶台梦，
一片春愁谁与共。

生查子 牛希济

新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。
终日劈桃瓤，仁儿在心里。两朵隔墙花，早晚成连理。

河满子 晏几道

对镜偷匀玉箸，背人学写银钩。
系谁红豆罗带角，心情正着春游。
那日杨花陌上，多时杏子墙头。

眼底关山无奈，梦中云雨空休。
问看几许怜才意，两蛾藏尽离愁。
难拚此回肠断，终须锁定红楼。

浣溪沙 晏几道

已拆秋千不奈闲，
却随胡蝶到花间。
旋寻双叶插云鬟。

几折湘裙烟缕细，
一钩罗袜素蟾弯。
绿窗红豆忆前欢。

浣溪沙 纳兰性德

莲漏三声烛半条，
杏花微鱼湿轻绡，
那将红豆寄无聊？

春色已看浓似酒，
归期安得信如潮，
离魂入夜倩谁招？

悼亡诗 王士祯

陌上莺啼细草薰，
鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦，
岁岁花开一忆君。

红豆 王维

红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。

玲珑骰子安红豆，相思红豆，入骨相思君知否

1、爱这种东西不是说给就给得出，说收就收得回。

2、慕言，思慕的慕，无以言对的言，我的名字。

3、玲珑骰子安红豆，相思红豆，入骨相思君知否。

4、我不能像一位公主那样长大，却像一位公主那样死去。

5、记住我，不能忘了我，假如今后喜欢上别的女子，一定不要让我知道。

6、如果我已经不再是我，你觉得我要如何才是幸福，你又要如何才是安心?

7、世人所谓一句一伤，有时候我们伤心并不是因为那些话不好，而是不能承受。

8、她微微垂头看着他：“这是我最开心的一夜，以后回想起来，也会很快乐。”

9、一个男人，即使再无能，起码要会保护两样东西，脚下的土地，怀里的女人。

10、怎么可能没有心呢，我把心放在你那里，可容浔，你把我的心丢到哪里去了?

11、滴水之恩涌泉相报，涌泉之恩无以为报，九州的规矩是，无以为报时我们一般以身相许。

12、她只想给他最好的东西，假如她可以做到，无论如何都要做到。他却觉得她只是争强好胜。

13、你从来未曾明白过，你想要什么，我总会答应你，不是你说服了我，只是我想让你心满意足。

14、被他一剑刺穿胸膛的一瞬间，我这样想，想我面前的这个人，是我的夫君，我只想和他一世长安。

15、梦是人心欲望，人在脆弱时，最难敌的就是心中欲望，她迟迟不能醒过来，因敌人不是别人，是她自己。

16、事实证明，能够靠眼泪发泄出来的情绪都不是什么情绪，而无法用眼泪纾解的，也不会有其他更好的办法。

17、幸福要走那么多路，用那么漫长的时间，做出那么多努力，毁坏它却只要迈出一步，一瞬之间，不费吹灰。

18、我将你看得太高，高得一定要好好珍重仔细对待，其实，你根本就不需要我珍重爱惜，在你眼中，我只是个工具。

19、原来他也可以那样笑，连眼底都是愉悦的样子;也可以那么用心，仿佛天下的诸多大事，只有她是最大的那件事。

20、我怕得发抖，人为什么会害怕呢，你说得对，阿拂，是因为有想要守护的东西。你这么笨，我不在你身边，你该怎么办呢?

21、如此声声血泪的调子，不知宋凝一颗心已百孔千疮到何种程度。再如何强大，她也是个女子，没有死在战场上，却败在爱情里。

22、越过他的肩膀，可以看到地上宋凝的遗骸，今晨我见着她时，她还挽着高高的髻，颊上抹了胭脂，难以言喻的明艳美丽。朝为红颜，暮为枯骨。

23、很久很久以前，我就想着，假如我有一个心上人，我要把我的愉悦和快乐全部弹给他听，把我的悲伤和难过全部哭给他听。我的心上人，此时，他在这里。

24、她看着他，似想在眼角牵出一个笑，像她时常做的那样，一半真心一半假意，无懈可击。他的唇却及时吻上她欲笑的双眼：“你可知道，君王之爱是什么?”

25、他每次都知道我是在装哭，乐得陪我一起装罢了，对他来讲，我还晓得惹他生气才代表我有活力，他才能够放心，要是哪天我连惹他生气都没兴致了，那才是让他担心。

26、那些刀伤刻在她手上，刻在她心上，毁掉她对沈岸的全部热望。她醒来，沈岸躺在她身边，英俊淡漠的眉眼，眉心微皱，她想这是她爱过的人，茫茫人海中她一眼就相中他。

27、那日平侯将随身佩剑架在景侯的脖子上，问了景侯一句话：“我将她好好放在你手中，你为什么将她打碎了”。而他微微抬头，淡淡地：“即便是碎，紫月她也是碎在孤的怀中。”

28、这城墙修得这样高。修建城墙的国主认为，高耸的城墙给人以坚不可摧的印象，高大即是力量。但如此具象的力量，敌不过一句话，敌不过这一代的卫国国主说：“我们投降罢。”

29、我听过很多那样的话，为了他好你应该如何如何，不然就不是真正喜欢他。可喜欢不是一个人的事，为什么要是为了一个人好而不是为了两个人一起好呢?我很喜欢他，正因如此，才更要和他在一起。

相思红豆树的花语是什么？

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。，早在古代，人们便把红豆作为相思豆，借此向心仪的对象传达思念之情。借物寄情对于中国人而言，是一件浪漫的事，比如爱情的玫瑰，比如相思的红豆。

红豆的花语：相思

为豆科红豆属下的一个植物种。红豆属常绿乔木，因种子皮色鲜红而得名。高20米以上，胸径可达1米;幼树树皮灰绿色，具灰白色皮孔，老树皮暗灰褐色;小枝绿色，无色。红豆树属约120种，主产于热带美洲和热带亚洲，西非洲仅产数种，中国约有35种。为中国被子植物家二级重点保护野生植物。红豆树木材坚硬细致，纹理有光泽，是优良的木雕工艺及高级家具等用材。

在民间，相思红豆和玉一样，是有灵性的开运吉祥神物：定情时，送一串许过愿的相思豆，会求得爱情顺利;婚嫁时，新娘会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的手环或项链，以象征男女双方心连心白头到老;结婚后，在夫妻枕下各放六颗许过愿的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。

目前，相思红豆饰品风靡南国，时尚女性以佩带红豆精美饰品为荣，男女恋人纷纷为对方选择相思红豆饰品表达心中的爱意。红豆作为相思寄托之物，古已有之!

相思的诗句

1、【琵琶弦上说相思。 晏几道《临江仙梦后楼台高锁》经典语录】

2、【忽闻歌古调，归思欲沾巾。 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》】

3、【无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊《玉楼春》】

4、【两鬓可怜青，只为相思老。 晏几道《生查子关山魂梦长》】

5、【忍更思量，绿树青苔半夕阳。 冯延巳《采桑子花前失却游春侣》】

6、【孤灯闻楚角，残月下章台。 韦庄《章台夜思》】

7、【文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 李忱《吊白居易》】

8、【休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。陈蓬姐《寄外二首其二》】

9、【日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。 李白《长相思三首其二》】

10、【相思了无益，悔当初相见。 朱彝尊《忆少年飞花时节》】

11、【此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。 李白《长相思三首其二》】

12、【昔日横波目，今成流泪泉。 李白《长相思三首其二》】

13、【深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》】

14、【斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。 刘禹锡《潇湘神斑竹枝》】

15、【纵被无情弃，不能羞。 韦庄《思帝乡春日游》】

16、【几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。 杜牧《题木兰庙》】

17、【行人无限秋风思，隔水青山似故乡。 戴叔伦《题稚川山水》】

18、【失意还独语，多愁只自知。 张籍《蓟北旅思 》】

19、【江汉思归客，乾坤一腐儒。 杜甫《江汉》】

20、【骚人可煞无情思，何事当年不见收。 李清照《鹧鸪天桂花》】

21、【夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 欧阳修《戏答元珍》】

22、【竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》】

23、【离堂思琴瑟，别路绕山川。 陈子昂《春夜别友人二首其一》】

24、【石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 卢肇《竞渡诗 》】

25、【芳草已云暮，故人殊未来。 韦庄《章台夜思》】

26、【为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。】

27、【山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 李煜《长相思一重山》】

28、【一日不思量，也攒眉千度。 柳永《昼夜乐洞房记得初相遇》】

29、【青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。 李颀《送陈章甫》】

30、【红叶黄花秋意晚，千里念行客。 晏几道《思远人红叶黄花秋意晚》】

31、【宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。 柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》】

32、【倚遍阑干，只是无情绪。 李清照《点绛唇闺思》】

33、【不见又思量，见了还依旧。 李之仪《谢池春残寒销尽》】

34、【春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。李商隐《无题六首其六》】

35、【寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。 李清照《点绛唇闺思》】

36、【人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春》】

37、【花柳青春人别离。 欧阳修《长相思花似伊》】

38、【清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。 王维《伊州歌》】

39、【红豆不堪看，满眼相思泪。 牛希济《生查子新月曲如眉》】

40、【白下有山皆绕郭，清明无客不思家。 高启《清明呈馆中诸公》】

41、【两处春光同日尽，居人思客客思家。 白居易《望驿台》】

42、【如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。席慕蓉《一棵开花的树》】

43、【四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。 秋瑾《满江红小住京华》】

44、【嗟余只影系人间，如何同生不一样死？陈衡恪《题春绮遗像》】

45、【清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。 韦庄《章台夜思》相思的诗句 不能不看】

46、【犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。 张嵲《墨梅》】

47、【东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 贾至《春思二首其一》】

48、【已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 李觏《乡思》】

49、【咫尺画堂深似海，忆来惟把旧书看，几时携手入长安？。 韦庄《浣溪沙夜夜相思更漏残》】

50、【明朝且做莫思量，如何过得今宵去。 周紫芝《踏莎行情似游丝》】

51、【一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 于谦《立春日感怀》】

52、【共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。 朱彝尊《桂殿秋思往事》】

53、【乡书不可寄，秋雁又南回。 韦庄《章台夜思》】

54、【络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 李白《长相思其一》】

55、【山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 苏轼《李思训画长江绝岛图》】

56、【两岸青山相对迎。 林逋《相思令吴山青》】

57、【君是南山遗爱守，我为剑外思归客。 苏轼《满江红江汉西来》】

58、【入春才七日，离家已二年。 薛道衡《人日思归》】

59、【遥怜故园菊，应傍战场开。 岑参《行军九日思长安故园》】

60、【霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 与恭《思母》】

61、【慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 曹丕《燕歌行》】

62、【支离东北风尘际，漂泊西南天地间。 杜甫《咏怀古迹五首其一》】

63、【莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。】

64、【家住层城临汉苑，心随明月到胡天。】

65、【上有愁思妇，悲叹有余哀。 曹植《明月上高楼》】

66、【月色入高楼，相思两处愁。 秋瑾《菩萨蛮寄女伴》】

67、【身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 韦应物《寄李儋元锡》】

68、【那堪更被明月，隔墙送过秋千影。 张先《青门引春思》】

69、【从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。晏几道《鹧鸪天三首其一》】

70、【他生莫作有情痴，人间无地着相思。况周颐《减字浣溪沙》相思的诗句(金典篇)】

71、【想得家中夜深坐，还应说著远行人。 白居易《邯郸冬至夜思家》】

72、【客思似杨柳，春风千万条。 王安石《壬辰寒食》】

73、【孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 李白《长相思其一》】

74、【日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。 陆游《秋思》】

75、【夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。 柳永《少年游参差烟树灞陵桥》】

76、【风里落花谁是主？思悠悠。 李璟《摊破浣溪沙手卷真珠上玉钩》】

77、【一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》】

78、【夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。 韦庄《浣溪沙夜夜相思更漏残》】

79、【乡泪客中尽，孤帆天际看。 孟浩然《早寒江上有怀 》】

80、【因思杜陵梦，凫雁满回塘。 温庭筠《商山早行》】

81、【不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。 柳永《八声甘州对潇潇暮雨洒江天》】

82、【缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。 黄景仁《绮怀》】

83、【当君怀归日，是妾断肠时。 李白《春思》】

84、【徘徊将何见？忧思独伤心。 阮籍《咏怀八十二首其一》】

85、【玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。 温庭筠《更漏子玉炉香》】

86、【小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。 王安国《清平乐春晚》】

117、【忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望有寄》】

118、【相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。 蜀妓《鹊桥仙说盟说誓》】

119、【马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 刘禹锡《始闻秋风》】

120、【以前沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》】

121、【思君若汶水，浩荡寄南征。 李白《沙丘城下寄杜甫》】

122、【利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。 陆游《秋思》】

123、【可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶《陇西行》】

124、【罗带同心结未成。 林逋《相思令吴山青》】

125、【客去波平槛，蝉休露满枝。 李商隐《凉思》】

126、【寒灯思旧事，断雁警愁眠。 杜牧《旅宿》】

127、【渐写到别来，此情深处，红笺为无色。 晏几道《思远人红叶黄花秋意晚》】

128、【已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 杜甫《又呈吴郎》】

129、【强欲登高去，无人送酒来。 岑参《行军九日思长安故园》】

130、【望阙云遮眼，思乡雨滴心。 白居易《阴雨》】

131、【日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。 李白《长相思其二》】

132、【遥知未眠月，乡思在渔歌。 杜荀鹤《送人游吴》】

133、【故园渺何处，归思方悠哉。 韦应物《闻雁》】

134、【天涯占梦数，疑误有新知。 李商隐《凉思》】

135、【城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》】

136、【西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。 王国维《点绛唇屏却相思》】

137、【江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。 杜甫《咏怀古迹五首其二》】

138、【思欲委符节，引竿自刺船。 元结《贼退示官吏》】

139、【赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。 李白《长相思其二》】

140、【两岸鸳鸯两处飞。 欧阳修《长相思花似伊》】

141、【迷津欲有问，平海夕漫漫。 孟浩然《早寒江上有怀 》】

142、【忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。 李白《长相思其二》】

143、【夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观《八六子》】

144、【天涯地角有穷时，只有相思无尽处。晏殊《玉楼春》】

87、【汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。 白居易《长相思汴水流》】

88、【小来思报国，不是爱封侯。 岑参《送人赴安西》】

89、【机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。】

90、【戍客望边邑，思归多苦颜。 李白《关山月》】

91、【举目纵然非我有，思量似在故山时。 方干《旅次洋州寓居郝氏林亭》】

92、【春风不相识，何事入罗帏。 李白《春思》】

93、【关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。佚名《诗经周南关雎》】

94、【我家襄水曲，遥隔楚云端。 孟浩然《早寒江上有怀 》】

95、【沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。 张先《一丛花令伤高怀远几时穷》】

96、【死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经邶风击鼓》】

97、【这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一向两头了。郑愁予《赋别》】

98、【思归若汾水，无日不悠悠。 李白《太原早秋》】

99、【不用思量今古，俯仰昔人非。 苏轼《八声甘州寄参寥子》】

100、【若问相思甚了期，除非相见时。 晏几道《长相思长相思》】

101、【一别家山音信杳，百种相思，肠断何时了。 施耐庵《蝶恋花一别家山音信杳》】

102、【道通天地有形外，思入风云变态中。 程颢《秋日》】

103、【梦回芳草思依依，天远雁声稀。 李煜《喜迁莺晓月坠》】

104、【一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。 冯延巳《鹊踏枝梅落繁枝千万片》】

105、【庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。 张先《青门引春思》】

106、【相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》】

107、【塞雁高飞人未还，一帘风月闲。 李煜《长相思一重山》】

108、【帝里重清明，人心自愁思。 孟浩然《清明即事》】

109、【汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。 刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄。。。》】

110、【不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 王贞白《白鹿洞二首其一》】

111、【相思一夜梅花发。 房舜卿《忆秦娥与君别》】

112、【天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。《李白长相思二首其一》】

113、【别有相思处，啼鸟杂夜风。 尹式《别宋常侍》】

114、【相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。 王雱《眼儿媚杨柳丝丝弄轻柔》】

115、【不信妾肠断，归来看取明镜前。 李白《长相思三首其二》】

116、【夜长争得薄情知，春初早被相思染。 姜夔《踏莎行自沔东来》】

⑵ 中国武术

中国武术
中国武术历史悠久，是中华文化的国粹，闻名世界。它是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。它深受中国人民的喜爱，也越来越受到世界众多国家和地区人民的重视和青睐。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“干戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
而少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心” 少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。少林武功又是中国武功最具代表性，最具文化内涵，最具宗教文化底蕴，最具完整的体系，最具权威性，又最具神秘感的中国武功流派，它无疑已成为中国武功的主流学派。
相传著名的达摩祖师在 “少林寺”面壁修炼十年的漫长岁月中，言传身教创造了少林武功流派，而且使少林武功一开始就具备了深厚的人文文化内涵，具有修身养性，善化人性，清净无为的武德。使佛教文化哲理的“禅”等武功相辅相成，达到二者你中有我，人中有你的至高境界。
研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
中国武术 从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。
随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
从这一定义出发来认识武术。首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。
其次，武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提商人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，散手运动的技术固然更接近于实用技南，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竟技运动之内。总之，归结为一点，武术具有明确的体育属性，体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富，寓意深，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
功夫是各种搏斗技巧的统称，像跆拳道也可以叫做功夫。中国功夫则是指中国流传的独特的格斗体系，这不仅包括传统的武术套路、散手等，还有摔跤和现在流行的散打等。
武术是特指中国武术，别的国家的格斗技巧没有这个称呼。而中国武术也有狭义和广义之分。
从广义上讲中国中国少林武术代表潘国静武术就和中国功夫是一个意思，是指中国流传的独特的格斗体系。
从狭义上讲，中国武术只是指中国传统的武术套路及散手，包括太极、少林等，而不包含摔跤和目前流行的散打。有句俗话说：“武术加掼跤，神仙也不怕。”（掼跤就是摔跤）这里面说的武术就是狭义的武术，很明显同摔跤区别开了。
所以，中国武术在广义上和中国功夫是一个意思，但是在狭义上却不一样，中国功夫包括中国武术。
而在英语的翻译上一直很混乱，wushu,gongfu的含义应该是通用的，都是泛指的中国功夫。因为上述的这些细节老外是不会理解的。从字面上讲，chinese boxing，kick boxing都是指的散打，因为boxing是拳击的意思，体现了很强的对抗性，散打正是符合。而西方也有摔跤，像自由式和古典式，chinese boxing如果包含中国摔跤的话，就不全面了。
这只是在字面上的解释，国外尤其是西方对中国功夫了解一直实在雾里看花的状况，土生土长的中国人有很多都不了解，更何况他们。所以wushu,gongfu，chinese boxing，kick boxing都是比较混乱的，我想经常会出现字意交叉、通用的情况。
【中国武术的门派】
中国武术博大精深，套路、门派众多。以少林武术为代表的众多武术派别可谓是百花争艳。
少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心”少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。少林武功又是中国武功最具代表性，最具文化内涵，最具宗教从有组织、有机构的角度来说，武林集团表现为门派；从武术的师承、特点的角度来说，武林集团表现为学种及套路。
门派有更强的社会性，拳种、套路有更强的技艺性。这两个从不同角度归纳出来的武林集团概念，相互包容、相互交叉而存在。
从拳术命名的角度列出有关的拳种套路，以见中华武术纷繁浩瀚之一斑。
“以佛圣道仙、神祗鬼怪命名的一神拳、猛鹤拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁沙掌等。
以“门”命名的——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。
以姓氏命名的——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林氏下山拳、武氏十八技等。
以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。
以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以动物命名的一一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳等。
以日常杂物命名的——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等。
以手法命名的——插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳，九宫擒跌手、罗汉十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘等。
以步法、腿法命名的——弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、四步拳、六步拳、八步拳、练步豢、穿步拳、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步
八极拳
散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步，进步鸳鸯连环腿等。
地躺拳类——地躺拳、地行拳、地功戳脚，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌等。
醉拳类——八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。
跌打拳类——跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。
此外，各地的著名拳种还有：大洪拳（三晃膀）、形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、红拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、两仪拳（太极快拳）、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、曦阳掌等。
著名的器械套路有：八门金锁刀、八卦刀、八卦大枪、九洲棍、六合刀、六合枪、六合剑、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、河州棍、月牙枪、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花枪等。
套路的最总目的是希望广大武术爱好者规范和培养动作的本能反应，实际应用还要随机应变，切莫生搬硬套。

⑶ 中国古代曾出现过的门派有那些呢

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少林派 到天山派，崆峒派，共约30个门派，见连接
不过，下面的也挺有意思的

中国武术流派

梅花桩
少林派
武当派
心意拳
河南派心意拳
上海派心意拳
山西戴氏心意拳
形意拳
宋氏形意拳
尚氏形意拳
车氏形意拳
太极拳
陈氏太极拳
杨氏太极拳
武氏太极拳
吴氏太极拳
孙氏太极拳
和氏太极拳
八卦太极拳
忽雷太极拳
八卦掌
程氏八卦掌
尹氏八卦掌
咏春拳
洪门拳
鹤拳
飞鹤拳
食鹤拳
宿鹤拳
鸣鹤拳
白鹤拳
纵鹤拳
意拳
劈挂拳
通背拳
五行通背拳
祁家通背拳
八极拳
燕青拳（迷踪拳）
螳螂拳
卢氏结构
转气心法
李贤康武术学
轨迹拳学
现代武学
截拳道
谭腿
散手（散打）

中国武术是一个庞大的武术体系，又被称为功夫、武功，更被近代中国人视为国术、武艺、国粹。当中包涵大量不同流派的格斗、技击手法、武器使用技术。

中国武术是中华民族优秀的传统文化，是中国传统文化巨系统之中的一个子系统。因此，它体现中华民族对攻防技击的理解和经验积累，以及自立、自卫、强身、健体的自我运作，同时也显示了中华民族的审美情趣、思想冶鍊等民族文化特徵。由是，同所有的其它技击一样，中国武术往往带有人文哲学的特色、意义，对现今中国的大众文化有著深远影响。

历史
中国武术是中国传统文化中一个庞大的兼有技击、健身功能的的理论体系和实践体系。

少林寺千佛殿壁画中的僧人比武图画一般估计，中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。

商周时期，武术为舞蹈的一种形式。通常利用「武舞」来训练士兵，鼓舞士气。周代设「序」，「序」等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的「角试」来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近於今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创「五禽戏」，是中国武术的滥觞。

许多的认识都认为武术起源於战斗的需要，但是《中国武术——历史与文化》一书却提出武术虽然部分来自军事需要，但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。

唐朝实行武举。并用考试的办法授予一定的称号，这大大促进了武术的发展。此时武术已经成为一种文化形式，并产生流派。也是在这段时期，中国武术开始影响到东南亚各国.

宋元时期，是武术发展的高潮。以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习练枪棒的「英略社」，习练弓射的「弓箭社」等。也出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的「路歧人」。有单练、对练的形式。

明清时期武术大为发展。明朝形成了许多各具特色的流派，许多记载武术的书籍也相继出版；清朝官方禁止习武，民间通过「社」、「馆」等形式秘密传授武艺。产生了太极拳、形意拳、八卦掌等流派达几十家之多。清代是武术融合的时代，摔交技法融入武术之中。使武术的技击技巧得到完善，也是武术的分水岭，观赏套路和实战技击技术正式的分离。

1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年8月中国武术队赴柏林奥运会参加表演。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛。1990年武术首次被列入第十一届「亚运会」竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是中国武术走向世界的标志。

武术的门派与分类

中国武术门派之多，在世界武术中也是非常少见的。据统计，中国目前有「历史清楚，脉络有序，风格独特，自成体系」的拳种约300多个。郭希汾的《中国体育史》中提到门派众多是由於南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲，大开大合。南方多水，南方人身材矮小，拳术也比较细腻。谚语也有「南拳北腿」之说。当然这并不是绝对的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻击，而南方的咏春拳却有不少腿击技巧。

中国武术的流派繁多，却没有统一的命名方法。有些按地区命名（如河南派心意拳）；一些按山脉、河流（如武当派）；有以宗师姓氏命名（如杨氏太极拳）……以往，这些流派会以主修内功、外功来粗略划分，成为内家拳和外家拳两大类；现代，一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。

练武

八卦掌，孙禄堂所著《八卦拳学》插图中国武术的学习，目前在武馆或一些武术教学场所公开招收学徒。而传统武术的拜师学艺目前在民间却仍然保持了许多古代的传统，需要有人推荐，然后递帖子行拜师礼。虽然已经很少像以前那样「师看徒三年，徒看师三年」，但是仍然会有较长时间的观察期，让师傅了解这个徒弟是否可教；让徒弟了解师傅的功夫是否可学。

中国武术的修炼，各门各派都不相同。大体上都包括了基本功、套路、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容，素有「内练一口气，外练筋骨皮」的说法，不肯轻易示人，即使自己的徒弟也不见的倾囊相授。

就内功而言，主要的中医理论基础是中医的经络学说。中医认为，「经络为脏腑之表，脏腑为经络之里」，修炼经络，会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用。中国武术的内功主要练的是内气，而经络是内气运行的通道，内气在经络中按一定方式运行，会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用。

就外功而言，很多外功的修炼要藉助药物作为辅助。辅助的作用主要分为辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。药物的作用通常同时包括其中的多个方面。

中国武术的基本功各家各派大同小异。一般有站桩，例如站马步；各种锻炼肢体柔韧性的方法（和现代其他体育项目的锻炼方法差不多）；一些基本招式和基本套路的练习。这是对於传统武术而言，对於现在的套路武术，则具有一定运动员水平，就直接进行套路动作的学习，对於传统武术的基本功并不大重视。

中国武术的基本功讲究的是「手眼身法步，精神气力功」。手法有拳拳钩，「四击八法十二型」。

内功
要是用呼吸、吐纳、运气方法，配合身体动作，以加强攻击、防守动作的效果。

由於中国民间思想受道教影响深远。道教有说法认为大宇宙（世界）和小宇宙（身体）能互相沟通影响，所以有所谓气功或内功的修练。在这种背景下，中国部份武术流派亦有「养气」、「练气」、「运气」之说。一开始，内功并不是中国武术的内容。经过漫长的发展，逐渐和气功结合。

不同流派对「气」的理解不尽相同，不过大体源自对外在大气的想象，近似於中医理论中的气，但不同於近代科学中的空气或其它气体。内气又称「真气」或「气」，而修炼内气大致分为动功和静功两大类，前者以一定的动作套路配合呼吸、意念实现对内气的增强、推动，广泛流传的如太极拳等；后者主要依靠呼吸和意念实现同样的目的。练习较前者困难。并且由於深度的入静，容易受外界干扰而产生偏差(即所谓「走火入魔」)。

内功的修炼效果：绝大部分普通百姓将气功修炼作为强身健体的一种方法。如果长期坚持并且练习得法，能使精神健旺，全身高度舒适，并能增强体质。 如果作为技击的基本功长期练习，则可以大幅增加肌肉爆发力，并增强体力。一些主要流派，都有发出内气的功夫。

有传说运用内功，可以在近距离不经接触，而打击对手（如少林功夫中的阳光手）。但一般认为此种功夫需要长期刻苦练习，并且各门派传统上都不愿公开自己的修炼方法，因此内功修炼的这种效果尚未能得到公开证实。内功修炼的这种效果尚未能得到公开证实一个更为重要的原因是，从未有在实际对战中使用过此种功夫做出实际伤害的可证明事例发生（如少林功夫中的阳光手）。

外功
主要是增强身体的筋、骨、肌肉的强度，以加强攻击、防守动作的威力。

练习方式从手段上看有与其他技击种类相似的地方，都是反覆打击一定硬度的目标或反覆承受击打，但在中国武术中，中药对於外功的练习也起著非常重要的作用，主要包括辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。

外功修炼的效果：外功的目的一是增加自身的抗击打能力，二是增加进攻的威力。由於武术作为技击实战的意义早已基本消失，只有很少数人在练习外功。公开的表演和武警训练的内容包括用砖头猛击头部，砖头破碎而头部无损伤等。更早时期的关於外功的公开表演有例如义和团时期的刀枪不入的表演。

套路
中国武术一个比较显著的特点就是有许多套路。套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作的组合。各家各派都有表现自己门派特色的许多套路，而且套路多是循序渐进的，初学者和练习很长时间的人学习的套路是不同的。目前的武术运动员虽然同时很快的学会多种风格迥异的套路，但是对於其技击和攻防含义大多并不清楚。

传统武术中，套路练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。而这种练习反覆不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。例如号称「半步崩拳打天下」的形意拳大师郭云深，对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式，但是却足以击败对手。从郭云深的一招胜万招的事例足以说明，除了形意拳的崩拳招，其他武术中的所谓套路都是没有实际用处的。

器械
参见十八般兵器

武术器械的主要来源是冷兵器时代的兵器，如剑、刀、枪、棍等。在中国古代，剑曾一度是战场上最主要的短兵器，之后让位给了刀。而武术家们则以剑和刀为最广泛研习的器械。

其他的武术器械包括非战斗使用的武器，如蛾眉刺、双节棍，或一些日常生活中的用具，如绣花针、石磨、铁锅、镰刀、雨伞，等等。

中国武术始终给人以神秘的色彩。这当然有武侠小说和功夫片的宣传影响。但是中国武术本身由於受到传统宗法制度的影响（见程大力《中国武术——历史与文化》），大多都是秘密传授，而关键之处更是不见诸文字，只是师徒口耳相传。因此只是按照书本学武，基本上是不可能真正学会的。而也正是因为如此，许多拳种也逐渐绝迹，慢慢变成逸闻或坊间话题。然而正如所有的事物一样，虽然许多的拳种逐渐绝迹，但更多的拳种又正在被武学天才不断发展创造出来，所以外界所担心的武学失传无疑是一种杞人忧天。

技击功能
中国武术在技击格斗中的表现和其他地区的武术有很大的不同。中国的武术是一种不同等条件的竞技，因此中国武术产生了诸如空手与持武器的对手格斗的空手入白刃；倒地时所使用的地趟拳，以及乘人不备时使用的暗器等等。甚至猴拳中还有抓土扬脸的法门也被吸收进来。

中国武术的实战格斗由於文学、电影的表现而被夸大。武术家之间的交手多使用推手的形式，点到为止。而真正的搏斗，并不像许多人理解的那样拳来腿往，打上半天，而大多只是几个回合就能分出胜负。

中国武术能够练习到什麼样的境界，是一个很难回答。或者很有争议的问题。根据一些说法，最高的境界可以达到「一羽不能加，蚊蝇不能落」，也就是说，一片羽毛碰到他的身体，都能被他自然的弹出去。但是自杨露禅，王芗斋之后，还没有人能够达到这种境界。因此也有人认为这祗是记载者的一些夸张。

人文
中国武术，是中国社会重要的集体记忆之一，在各种文学、电影、戏剧中经常出现，对中国社会有著深刻而无可取代的人文意义。另外，由於全球化关系，中国武术更经常出现於欧美电影、电视节目之中，被欧美社会看成中国文化的重要注脚。

中国武术精神：武德
近代中国人每当谈及中国武术，往往十分重视它当中的哲学精神。大部份喜爱中国武术的人，均重视「使用武术的道德规范和价值」，或称武德。

经常有人引用「止戈为武」来解释中国武术的人文精神。根据《左传·宣公二年》所载：「夫文，止戈为武」，大意说中国的汉字「武」，由「止」和「戈」两个字组成，由此解译「武」的真正价值，并不是为了杀伤破坏，而是为了后来的和平云云。虽然「武」字的来源另有解释，比如有的人认为「止」通「趾」即「手」之意，用「趾」拿起「戈」进行斗争才是武之本意。但不少人都喜欢视「止戈为武」为解释中国武术精神的部份。

无论武术家、小说家、电影，均经常强调中国武术的价值∶「功夫并不是用来打架，而是用作强身健体」。而当武术家切磋技艺时，应该「点到即止」，不应乱作杀伤。会武的人，「切忌心浮气燥」，必需「戒急用忍」，因为武术不应用作主动伤人，而只应「在必要时作自卫用途」。至於国家面对危难时，便「匹夫有责」，是会武术的人出手的时候。

我们可以总结中国武术对中国人的意义，在於：

提倡和平
保持身体健康
不主动侵犯他人，但亦不容让他人侵犯
有能力的人，应负社会责任

通俗文学、电影与中国武术
中国武术，在中国近代通俗文学、电影作品中大量涌现，进而衍生出武侠小说、动作电影。

在这些作品中，中国武术往往有以下作用：

借中国武术高举武术精神，并重建某些中国传统伦理价值
以武打场面刺激观众，作为吸引观众的手段
事实上，编写上述作品的人，往往并非真正懂得中国武术。有些只取武功招式、武术流派作为题材，另一些作品则引用一些传说中的武功，还有一些更是另行创作天马行空的武学内容。其实，不少在各式故事经常出现的武招式（例如飞檐走壁、点穴术、隔山打牛等），都是实在的武术招数，但是在故事的渲染下，这些招式的方法、效果均已脱离现实甚远。

不少文化分析认为，这现象反映现代人在社会中的无力与压抑，使人寻求超离现实的人体力量，以战胜在现实社会遇上的焦虑、与及机械文明的冲击。

今日的中国武术

一位西方人正在练习武术。从图中的招式可以看出，他练习的是心意拳中的收式。到了现代，武术已经更多的转向了强身健体和竞技体育比赛。目前中华人民共和国国家体育总局下设有武术运动管理中心（原称中华人民共和国体育运动委员会武术运动管理中心）及国家体育总局武术研究院（原称中国武术研究院）。而全国性群众武术组织——中国武术协会也是中华全国体育总会领导下的单项运动协会之一。一般由它们发起组织武术体育竞技。

此外，国际上也已经把武术当作竞技体育的一种，并且设有国际武术联合会（英文：International Wushu Federation，缩写为IWSF）来推广武术，并组织武术国际比赛。目前国际武术联合会有101个会员国。

不过，因为武术的体育竞技比赛往往是套路竞赛，因此被人批评为现在的武术比赛仅仅是表演「舞术」，毫无实用的技击性可言，是花拳绣腿，更像体操。因此中国官方从1980年代开始推出散打运动。但是这却遭到了更多的批评，许多持否定态度者根本不承认它算作中国武术，批评它是泰拳的腿法，拳击的拳法，加上一些四不像的跤法（因为中国传统武术中的跤法和它完全两样）。

武术名师
霍元甲
黄飞鸿
李小龙
刘云樵
刘百川
邵汉生
何长海
吴彬
萧云鹏