梅花决不

⑴ 描写梅花坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先的诗句有

墙角数枝梅，凌寒独自开。

出自：北宋诗人王安石《梅花》

原文：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

译文：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

赏析：“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。

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此诗前两句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放；后两句写梅花的幽香，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵，暗香沁人，象征其才气谯溢。

亦是以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。全诗语言朴素，写得则非常平实内敛，却自有深致，耐人寻味。

⑵ 梅花不屈服,树树立风雪 算不算咏物言志的诗句

典型的咏物言志诗句，看看下面这篇文章，你就会更好地理解。 依据咏物言志诗的特点进行阅读鉴赏 （作者李荣，华中师范大学文学院中文教育硕士） 古人很喜欢咏物，自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，在细致描摹事物的同时，还可寄托作者自己的感情。那么我们如何鉴赏咏物诗？ 首先，既然是咏物诗，当然要写出所咏之物的形态、色泽等特征，追求贴切逼真，但如果仅仅是客观的描摹，满足于形似，那还不能算好的咏物诗。 一个出色的咏物诗人，就应该像高明的摄影师那样，他的镜头要深入到对象的灵魂，摄出事物的神韵、品格，即不但要形似，而且还要神似。所以古人对于咏物诗有一个说法，要做到“不即不离”，就是说既不停留在事物的表面（不滞于物），又要切合所咏之物，写出物的特点（曲尽其妙）。 例如林逋的《山园小梅》中写到“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这里简直把梅花的气质风韵写尽写绝了，它神清骨秀，高洁端庄。“横斜”描绘出了梅花的姿态，“浮动”写出了它的个性，绘出了一幅绝妙的溪边月下梅花图。这既是作者眼中之梅，亦是作者胸中之梅，作者的感情则是隐曲地流露于其中，所以读一首咏物诗，先要欣赏作者对所咏之物特点的把握和刻画。 其次，在欣赏咏物诗时，要注意作者在描摹事物中所寄托的感情。古人说“诗缘情”、“诗言志”，诗要抒发情感，表达思想、志向。但诗是文学，要有形象思维，不能采用议论的方式、逻辑的方式表现抽象的思想感情，它要以形象为依托，托物言志。“诗言志”，这里所言的志，内涵比较广，它包括志向、情感、想法等等。作者偶有所感，心与物合，遂假托于物，发而为诗，表明心志。如陶渊明咏菊，抒写自己悠然闲适、不慕富贵的心境。 陆游的《卜算子》，作者自注“咏梅”它意在言外，像“独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的周敦颐以莲花自喻一样，作者正是以梅花自喻的，梅花开在人迹绝少，寂寥荒寒、倍受冷落之地，它既得不到应有的护理，也无人来欣赏。“寂寞开无主”，梅花的困难处境不就象征着作者的孤独寂寞愁苦吗？“无意苦争春”，“苦”字是拼命、尽力的意思，从侧面讽刺了群芳，“争春”是暗喻人事。这里就通过梅花表现出陆游冷落孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之流为伍的品格和操守。在中国传统文化中，有不少事物有着相对固定的象征意义，人们称之为文化符号。例如菊花，人们取其傲霜斗雪的性格特征，象征品格坚强，气质清高。《离骚》中就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗句，屈原以饮露餐菊象征自己品行高尚纯洁，卓尔不群。唐元稹《菊花》有“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”的诗句，也表达了诗人追求坚贞高洁品格的信念。“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”，多少坚贞高洁之士曾用这首咏菊诗勉励自己，表明心迹。在中国古代诗歌中，提到“柳树”，常取其谐音表达惜别；提到“浮萍”，常据其特征表示漂泊不定；“燕子”“大雁”因春来秋往，因此适合抒写思乡怀人；“蓬蒿”“夕阳”因暮气沉沉，因此用来表达衰败离愁。这些文化符号，已经成为中国文人特殊的语言符号。欣赏诗歌，应当对这些充满寓意的事物保持必要的敏感。 由于作者的经历遭际、情趣爱好以至观察的角度、深浅的不同，即使写同一事物，也往往会有不同的感受，表达出不同的感情来。 唐代有三位诗人都写过咏蝉的诗。被人诬陷入狱的骆宾王在诗中写到“不堪玄鬓影，来对白头吟”。把物我联系在一起，诗人几次讽谏武则天，以至下狱，大好的青春，已经逝去，头上增添了星星白发，在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，不禁感伤，回想自己少年时代，亦如秋蝉的高唱，而今一事无成呢。“露重飞难进，风多响易沉”，这两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”、“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。“无人信高洁，谁为表予心？”只有蝉能为我高唱，也只有我能为蝉而长吟了。 而李商隐在《蝉》诗中写“徒劳恨费声”说蝉的鸣叫是白费，是徒劳，因为不能使它摆脱饥寒的困境。这是说作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然自己努力争取，但最终却是徒劳的。 身居高位、一生平庸的虞世南表达的却是“居高声自远，非是藉秋风”的“清华（清高华贵）人”的志得意满。 他们都抓住了蝉鸣高远的特点，却都糅进了自己的不同感受，堪称咏物诗的上乘之作。在“托物言志”类诗歌中，“物”仅是一种凭借，所以，同一事物作者所托之“志”，可能不尽相同，把握形象的丰富性和多义性，还要结合诗人背景身世，仔细品味，才能做出准确解读，不致牵强附会。当然并不是所有的咏物诗都含有作者明确的感情寄托的，我们在阅读时要注意分清。但是不论有没有寄托，一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、有深有浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。在古典诗词中，我们经常会看到大雁、孤帆、冷梅、寒菊、杜鹃，还有竹、松、蝉、鹰等形象，它们在诗人的笔下通过精当生动的描写，曲折地表现诗人的品格节操或思想感情，赋予它们丰富的象征义。这就需要我们在读解时细加领悟。 再次，要注意分析咏物诗的写作技巧。一般地说，咏物诗从整体构思上看，或用拟人、或用比喻，手法的不同，往往能反映出所咏之物与诗人自我形象融合的深浅程度。王勃《咏风》中咏的是“凉风”，凉风吹来，吹散了浊热，林壑清爽起来，它吹遍林壑，驱散了涧上的烟云，使我寻找涧底的人家；它卷走了山上的雾霭，现出山间的房屋。当日落西山，万籁俱寂的时候，她又不辞辛劳地吹响松涛，奏起大自然的雄浑乐曲，给人以欢娱。诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益，以风况人，有志之士不也应当如此吗？这首诗里赞美所有具有无私奉献，勤奋追求的人的精神。 杜荀鹤《小松》是借松写人，托物讽喻。松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。小松的“刺”正是小松坚强不屈的性格、勇敢战斗的表现，小松的“小”，只是暂时的、相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。只有关心、爱护小松的人，时时观察、比较，才能“渐觉”；小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别它就是凌云木，而加以爱护培养，那才是有识见，而眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”而被摧残、被砍杀啊！杜荀鹤出身寒微，虽然年轻时就才华毕露，但由于“帝里无相识”，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。埋没深草里的“小松”，不也正是诗人的自我写照吗？ 杜甫的《孤雁》中，描写了一只不饮、不啄、一个劲地飞着、叫着的离群之雁，它拼命地追寻伙伴，是一只情感热烈而执着的“孤雁”，在颔联中，作者以“谁怜”二字设问，这一问仿佛打开了一道闸门，诗人胸中情感如泉流滚滚而出：“孤雁啊，我不正和你一样凄惶么？天壤苍苍，又有谁来怜惜我呢？”诗人与雁，物我交融，浑然一体了。诗人在经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦、劳累；而野鸦们全然不懂，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情，也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。这只性格鲜明的孤雁就是诗人自己的形象了。此外，从具体描写方法看，对于所咏之物，除了正面描写之外，还常运用侧面烘托的手法。 中国是一个诗词大国，先贤留下的诗词篇章浩如烟海，内容丰富，我们对咏物诗的鉴赏还不能停留在感知形象上，更要注重朗读和吟诵，自觉地把诵读和感知、领悟和回味等心理活动结合起来，逐步提高自己的文学鉴赏水平。

⑶ 十首著名的梅花诗有哪些

十首著名的梅花诗有：

1、《早梅》

南北朝·谢燮

迎春故早发，独自不疑寒。

畏落众花后，无人别意看。

此诗写梅花不甘落后，早早开放，用拟人化的手法描写梅花的不畏严寒和不甘落后，也寄寓着诗人自己的怀才不遇之感。

2、《咏梅》

明·高启

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。

诗人将梅比作山中高士，林下美人，品格高洁，气质高华。而诗人认为，这样美丽的仙姿应该出现在天上。作者极力赞扬梅花的仙姿和高洁，看来也是爱极了梅花。

3、《山中雪后》

清·郑燮

晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

《山中雪后》描绘了一幅冬日山居雪景图。看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的感叹。

“一种清孤不等闲”含蓄地表现了词人清高坚韧的性格和洁身自好的品质。

4、《梅花》

宋·陈亮

疏枝横玉瘦，小萼点珠光。

一朵忽先变，百花皆后香。

欲传春信息，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄，东君正主张。

在这首梅花诗中，诗人描写了梅花的不起眼和形态，抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，颂扬梅花的坚贞不屈的精神。寄托自己坚贞的爱国思想。

5、《落梅》

宋·刘克庄

一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。

飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。

乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。

东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。

此诗描绘了一幅凄凉衰败的落梅景象。正是眼前这凄清的自然景象唤起了诗人对社会、人生的丰富联想。

“一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。”每一片飘零的梅花都使诗人触目愁肠，更哪堪那残破凋零的花瓣竟如雪片一般纷落，铺满了台阶又堆上了墙头。

6、《绝句》

元·王庭筠

竹影和诗瘦，梅花入梦香。

可怜今夜月，不肯下西厢。

当诗人信步庭院时，月光与竹影、梅香是那样的和谐；而回到西厢房时，这月光却不能“下西厢”，这多么地令人遗憾！诗中透露出一股月与人不能互通情愫的遗憾或幽怨的情绪。

7、《武夷山中》

宋·谢枋得

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

这是一首遗民诗。南宋亡后，谢枋得隐居在武夷山中，但国破家亡的哀痛始终不能忘叹，眼见祖国河山沦入敌手，反抗的呼声早已沉寂，诗人深深感到天地之间是那样的凄清寂寞，孤苦无依。

可是他还是用严寒、抗冰雪的梅花来激励自己，表示永远要坚持民族气节，决不向敌人屈膝。

8、《忆梅》

唐·李商隐

定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，常作去年花。

滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着物华。寒梅最能惹起人们怨恨，老是被当作去年开的花。

这首《忆梅》，意极曲折，却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样一来，便显得此诗潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。

9、《梅》

唐·杜牧

轻盈照溪水，掩敛下瑶台。

妒雪聊相比，欺春不逐来。

偶同佳客见，似为冻醪开。

若在秦楼畔，堪为弄玉媒。

全诗紧紧围绕梅花的美去写，使梅花的形象得到了完美的塑造。

轻盈的梅花，映照着如碧的溪水，实景与倒影浑然一体，构成一幅绝美的图画。为了进一步突出梅花的轻盈之美，作者又采用拟人的手法，把梅花比成一群从瑶台翩然而降的仙女，舞姿曼妙，如惊鸿游龙，令人魄荡魂驰。

10、《梅》

宋·王淇

不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

这是宋代王淇写的一首咏梅诗，通过对梅花特点的描写，表现了诗人淡泊名利、与世无争的志趣。不接受尘俗一丝一毫的侵染，虽在竹篱边茅舍旁自己也心甘情愿。